L'ISOLA CHE C'è

UNIVERSITÀ   POPOLARE   DI   BOLOGNETTA SEDE DIDATTICA presso BIBLIOTECA COMUNALE ”TOMMASO BORDONARO” Via Vittorio Emanuele n°81 . 90030 - Bolognetta – PA

ANNO   ACCADEMICO 2013/2014

Sono aperte le iscrizioni ai seguenti corsi programmati dall’UPB per l’anno accademico 2013/2014:

q Laboratorio artistico ( pittura su vetro e lavorazione lana cardata)

q Salute e benessere

q Corso di informatica di 1° e 2° livello

q La Sicilia al tempo dei Romani

q  La Sicilia nella storia e nella letteratura

q  Storia di Bolognetta

q Corso di inglese

q Scritture  popolari in Sicilia: Biografie

ALTRO  ( su richiesta di almeno 15 iscritti)

Durata dei corsi: 15/20 ore.

Iscrizione ai corsi: entro  21 ottobre 2013 .

Ritiro moduli  presso la  segreteria dell’UPB aperta nei giorni di lunedì e venerdì dalle ore 16, 30 alle ore 18 ,30 nei locali della Biblioteca comunale di Bolognetta.

I corsi saranno attivati con un numero minimo di 15 richiedenti.

Quota di iscrizione all’UPB per l’anno accademico 2013/2014: € 20,00.

                                                                                                  La presidente

                                                                                     Prof. Maria Muratore

 

EZIO SPATARO:LEZIONI DI POESIA A MILANO

Storie e culture di genti del mondo

VI INVITA AL

 LABORATORIO DI POESIA

DEL PONTE DELLE GABELLE

Serate di poesia, letture aperte e

presentazione di libri di poesia

 

LUNEDI’ 23 SETTEMBRE 2013 - ORE 21,00

 

SERATA DI POESIA CON :

 

Claudia Ambrosini, Alberto Arienti, Fabiano Braccini, Giuseppe “Pino” Canta, Stefania Carcupino, Giovanna Cimino, Alejandro De Luna, Annita Di Mineo, Enzo Giarmoleo, Giuliano Mori, Ahmed Serag, Ezio Spataro e tante/i altre/i poetesse/poeti della nostra città e non solo.

 

AL CAM PONTE DELLE GABELLE

via San Marco, 45 • Milano

INGRESSO LIBERO E GRATUITO

 

Per informazioni scrivere a : laconta@interfree.it

 Info:Associazione “La Conta” O.N.L.U.S. – 20100 Milano

e mail: laconta@interfree.it

CONCORDIA

Per tre giorni abbiamo seguito la Concordia come facemmo con la tragedia di Vermicino. Notte e giorno attaccati alla Tv accompagnati dai commenti non solo dei “tecnici” ma anche da chi “lavora contro” , da chi spera, da chi ci crede . Quello che maggiormente ci ha colpito è il “masticatore porta sfiga” del Mentana. Ogni tre parole metteva tutto in dubbio. Per lui restiamo un popolo di approssimativi , di inconcludenti. Siano tutti Schettino. Non lo coglie mai il dubbio della buona fede . Ho pensato a Francesco Arnone fra i ponti della Concordia che lentamente riaffioravano. Ho cercato di contattarlo trovandolo a Civitavecchia pronto all’imbarco perché ancora ingaggiato dal Gruppo Costa-Concordia. “ Sono un uomo libero perché lavoro !” . Ho chiesto scrivimi le tue impressioni, sensazioni , pensieri dai…”. Stiamo imbarcando , siamo presissimi, l’accesso al computer al personale è regolato a bordo . Nell’immediato non posso , stiamo lavorando a pieno ritmo e nel tempo libero si … dorme”. Francesco Arnone non lo conosco ma mi ricorda la mia di esperienza quando partii per girare il mondo e vederlo e invece mi ritrovai in un ingranaggio che …non c’era tempo per me stesso. Vidi l’Acropoli di Atene da poppa della nave mentre cercavo con la mia fotocamera di riprenderla mentre il nostromo mi gridava : tutti ai loro posti…”. Poi decisi che in ogni caso volevo dieci minuti per me… Francesco va dall’estremo oriente a Napoli, da Barcellona in Australia. Se prendete un mappamondo o meglio un planisfero e seguite le rotte indicate in una di queste trovate il Francesco Arnone di Marineo quello che “volle lavorare per essere un uomo libero”. Me lo sono immaginato al bar del porto mentre guarda la tv indicando: là a sinistra ci sono gli alloggi degli equipaggi. Ci vorrà un oretta prima che riemergono… A un certo punto ero in quella balconata ero “di sostegno” ; mi sentivo di manipolare il comando del volume ! Tutti gridavano e questo spaventava ancor più i bambini ! Si è vero ci sono stati tanti morti ma anche tanti salvati e questo ci fa felici tutti. Vorrei chiedergli cosa ne pensa di questo “successo” dell’ingegneria italiana… ma sento alle sue spalle mille voci di altri ingaggiati che premono. Buon vento ,si diceva una volta…

Poi mi giunge la notizia che c’è un altro marinese che si occupa della Concordia… Vorrei saperne di più e quando so chi è corro da San Ciro gridando che Lui non può fare questo ! Quello fra falsi appelli , ha sempre scopi equivoci, deve far parte del “gruppo dei lavora contro” e poco poco porta sfiga e c’è il rischio che la Concordia riaffonda. Altro che portarla a Palermo per la rottamazione quando tutti sanno che Palermo non è attrezzata.

LA MISSIONE TRA GLI SLAVI DEI SANTI CIRILLO E METODIO

     La Biblioteca Ambrosiana ha ricordato nei giorni 19. e 20.09.2013 un altro importante anniversario dell’anno 2013: dopo il convegno di maggio dedicato al Costantino il Grande e il suo Editto di Milano del 313 ora si ricordano 1150 anni dall’arrivo dei due santi fra gli Slavi per evangelizzarli. In effetti al convegno hanno partecipato gli studiosi di svariati Paesi, non solo slavi come la Polonia, la Russia, la Bulgaria, la Repubblica Ceca e la Croazia ma sono intervenuti anche i relatori  italiani, rumeni, austriaci ed americani.

     Il primo giorno  è stata presentata una notevole opera del professor Aleksander Naumow e dei suoi collaboratori che fa parte della Biblioteca spirituale europea e che presenta i due missionari come patroni di Occidente e di Oriente. Era interessante seguire lo sviluppo del loro culto nella Chiesa cattolica e quella Ortodossa attraverso i secoli.  In seguito la professoressa russa Olga Sedakova spiegava come la lingua paleoslava dalla quale san Cirillo ha inventato la scrittura è rimasta una lingua solo ecclesiale che è completamente differente dal russo corrente. Qualcuno ha paragonato questa lingua antica al “latino slavo”, una radice comune dalla quale sono nate tutte le lingue slave, quelle occidentali che scrivono con le lettere latine e quelle orientali che hanno conservato il cirillico. (Solo per informazione: la scrittura che si usa oggi nella lingua russa, bulgara, ucraina ecc. porta il nome di san Cirillo ma non è esattamente quella che lui ha inventato. Un suo alunno Clemente la modificò e le diede il nome del suo maestro) .La professoressa faceva però notare che in latino si esprimevano anche gli scrittori pagani e quindi non riguardava solo il linguaggio sacro mentre proprio la lingua slava che si usa tuttora durante le funzioni religiose ortodosse è riservata esclusivamente a questo scopo ed è quasi incomprensibile al popolo. Serve solo per pregare Dio. Potremmo supporre che l’Ortodossia avrebbe bisogno di un Concilio Vaticano II con la sua riforma della liturgia e l’introduzione della lingua locale (che ha rivalutato l’idea di san Cirillo:  ogni popolo deve capire le Sacre Scritture); ma questo è una idea nostra. Il professor Pavel Ambros dell’Università di Olomouc in Repubblica Ceca si è soffermato su un certo universalismo del culto di questi due santi e sulla tradizione locale che valorizza la ricchezza di ogni popolo.  Ricordava la grande influenza della tomba dei santi – quella di san Cirillo si trova a Roma nella chiesa di san Clemente e quella di san Metodio a Velehrad in Moravia- i luoghi che  emanano una energia sacra e spingono i fedeli a chiedere la protezione dei loro patroni. Parlava della presenza vivificante per la quale il culto locale diventa universale poiché ogni credente può seguire l’esempio dei due patroni d’Europa e sentirsi responsabile nel suo ambiente. In questo senso l’eredità dei santi Cirillo e Metodio, per il relatore,  è molto attuale  e può creare una piattaforma per l’incontro della memoria secolarizzata e quella spirituale per parlare ad ogni uomo. Durante la seconda giornata del convegno gli studiosi hanno concentrato l’attenzione sulla tradizione letteraria e la questione dell’alfabeto come l’eredità dei santi Cirillo e Metodio. Interventi molto interessanti che non possiamo commentare in dettaglio qui in quanto sono stati molto specifici. Noi vogliamo informare i nostri lettori di un’iniziativa che ricorda ancora una volta un importante anniversario e ci fa conoscere i due santi che il papa Giovanni Paolo II ha proclamato i compatroni d’Europa insieme a san Benedetto.  I santi Cirillo e Metodio sono veramente i patroni di tutta Europa, quella occidentale e quella orientale poiché provenivano dall’Oriente – Costantinopoli ma sono stati fedeli all’Occidente – Roma. Speriamo che ci aiutino a ritrovare la difficile unità.

21.09.2013                                                                                              Růžena Růžičková

IL RITORNO DELLE PALME !

Ecco così immaginiamo la cosa pubblica. Lasciamo un attimo indietro i motivi che hanno portato alla “strage delle innocenti palme” . E’ successo come sono successe tante altre cose. Ma il dovere di un amministratore è quello di “rimediare” prima di tutto, nel contempo perseguire affinché il cittadino sappia , per evitare la recidività . Tutto questo in parte si sta realizzando questa mattina a Marineo. Anche il “ricercare fonti alternative di finanziamento” è stato messo in atto, non potendo sopperire con fondi propri il Comune. Abbiamo corso il rischio di rivivere l’esperienza dell’immondizia. Spendere milioni di euro per un capriccio di un amministratore spendendo e spandendo fondi pubblici che avrebbe poi lasciato in eredità alle future generazioni e che oggi la nuova amministrazione deve avallare.

Non uno , gentile signora Costa, ha fermato questo incosciente tiranno !

Quindi questa mattina si ripiantano le palme alla villa ! Caso vuole , se ricordo bene, come scrisse il Vitali, che piantate dagli emigranti americani di allora oggi rinascono grazie agli emigranti americani di oggi. Ed è curioso come osannato l’agronomo Greco come inventore dell’antidoto al punteruolo rosso dalla nostra Pravda locale sia la stessa Pravda , in regola con la sua linea mistificatrice, ad ignorare il fatto perché “il donatore” non è nelle grazie del “mistificatore” ( ci rispieghi allora perché è stata accettato il contributo al suo ultimo libro (sic) ?).

Certo le palme mancavano alla Villa. Molti abitanti delle panchine locali non ci sono più ma quelli rimasti hanno “canonizzato” il gesto , per altri è una “vetrina” per esporre concetti “marziani” e per non allontarsi da quel sacrato da dove “pontificano” concetti di comodo !

Spero che questo gesto si concretizzi anche per il piano castrato non solo delle Palme ma di magnolie e altro. E perché no sarebbe opportuno piantare una palma davanti ogni banca ma a spese di certi pseudo dirigenti noti per il disprezzo verso le multinazionali di cui non rifiutano stipendio e sicurezza.

Intanto questo gesto di oggi mostra che la strada per la ricostruzione è iniziata e speriamo sia un ,messaggio per tutte le forze politiche , soprattutto giovanili, che l’unica strada percorribile per la ricostruzione e “ proporre e fare “ non fare i guardiani perché cosi facendo si diventa guardoni.

Plaudiamo a questa forma suggerendo che si vada avanti , si onori chi , malgrado insulti e commenti vergognosi, ha contribuito e se i “mistificatori” ne soffrono possano emigrare a loro volta cosi li vedremo lavorare per la prima volta !

ALLONTANARLI DALLE FUNZIONI EDUCATIVE !

Ci ha stupito l’uso di un blog locale , peraltro da noi avversato per l’uso sfacciato della mistificazione, come veicolo dell’anticristo o di quella cultura incosciente di falsi credenti che diffondono da veri untori mistificazione. Questo gruppo apparentemente rispettabile, composto da ex sacerdoti, uomini che ricoprono ruoli statali di cultura, posti in enti locali di grande influenza, fedeli ad un passato burrascoso di anonimato e violenza verbale usano la nostra comunità come facevano i nazisti con il popolo ebreo o come oggi si usa in vivisezione. Perché abbiano scelto una piccola comunità come la nostra ? Perché quello che esprimono è già superato e perché sono protetti da quella mafia di cultura di sinistra che copre e protegge la casta ? Non possiamo lasciare che “corrompano e corrodono la nostra società”. Non ci è sufficiente pensare che “nemmeno una dozzina di persone” abbiano letto i loro scritti. Non ci è sufficiente sapere che il “loro cavalcare i martiri moderni “ non influenza la gente normale. Ma tutto questo ci fa diventare umili sentinelle affinché la loro “operosa unzione con veleni” non superi il limite. E questo vale come indicazione alle nostre autorità religiose che elimino “serpi dal corpo” , che non trasformino i “nostri sagrati” in bordelli ma soprattutto che non abbiano accesso alle funzioni educative perché siamo a livello di anatema .

I FIGLIASTRI DEL '68

Chiesa e Liberazione: i temi centrali della Teologia della Liberazione... o della mistificazione

Si finisce di leggere lo scritto firmato da N.D.  e viene subito da domandarsi: "siamo nel 2013 o siamo tornati al '68 ?"
Trasuda nostalgia di quei tempi e di quel mondo. Fosse solo questo lo si potrebbe accomunare alle patetiche rievocazioni dei vari laudatores temporis acti , che so io, della monarchia o del nazi-fascismo,  e non varrebbe certo la pena di ritornarci sopra. Ma non e' solo una questione di "nostalgia",  perche' il tema, in fondo sempre quello della nuova evangelizzazione , cioe' dell'annuncio, prima di tutto ai poveri, del lieto annuncio della Resurrezione di Gesu', e' troppo importante per essere equivocato e, peggio, strumentalizzato a fini ideologici.
Vediamo dunque qualche precisazione.
Prima di tutto la teologia della liberazione. Cio' che la Chiesa ha condannato ( e la condanna rimane) e' l'utilizzo delle categorie marxiste come strumenti utili alla soluzione dei problemi sociali e la loro introduzione nella teologia cattolica, cioe' nel modo di concepire la liturgia e le linee guida dell'evangelizzazione. La storia ha dimostrato quanto male e quanti orrori abbiano prodotto queste categorie applicate alla realta' in qualunque esperienza politica e in qualsiasi contesto storico e culturale. Non liberazione ma massacri di milioni di innocenti, schiavitu' di interi popoli, persecuzioni dei cristiani e degli appartenenti ad altre religioni. E la storia piu' recente dimostra quanti danni abbia provocato  il governo marxista nelle societa' di quei paesi, con la distruzione delle famiglie, la diffusione dell' alcolismo, il prevalere incontrollato delle oligarchie e delle mafie. Quanto alla teologia che senso ha, per fare un solo esempio, parlare di "strutture di peccato" come origine del male nel mondo, quando in modo molto esplicito e' lo stesso Gesu' Cristo a dirci che il male esce "dal cuore dell'uomo" e non viene da fuori di lui?
Ma la teologia della liberazione e' solo quella di Leonardo Boff, che nel frattempo ha abbandonato il sacerdozio, e' uscito dalla chiesa ed ha abbracciato posizioni  olistico-ecologiste in filosofia e no-global in politica, Al quale dobbiamo l'amena definizione della Chiesa vista come un'organizzazione dedita all'"espropriazione dei mezzi religiosi di produzione"? No di certo. Basta guardare al recente libro pubblicato da Gehrard Muller e Gustavo Gutierrez , Dalla parte dei Poveri. Per chi non lo sapesse Muller e' il Prefetto della congregazione per la dottrina della fede ( l'ex Santo Ufficio), messo in quel posto dal suo predecessore Papa Ratzinger. In questo saggio si esprimono posizioni teologiche ben diverse sia rispetto alle posizioni di Boff, sia rispetto all' ideologia marxista e al femminismo tipo "donne pastore". Quanto travaglio vi sia stato negli esponenti della teologia della liberazione e' testimoniato anche dal cambiamento di posizione di un teologo come Clodovis Boff, fratello di Leonardo, che nel 2008 ha criticato gli eccessi della teologia della liberazione sostenendo che si incorre nell"errore fatale" di considerare il povero come "principio operativo primo della teologia".
E prosegue "Da questo errore di principio possono derivare solo effetti funesti. [...] Quando il povero acquista lo statuto di 'primum' epistemologico, cosa avviene con la fede e la sua dottrina a livello di teologia e anche di pastorale? [...] Il risultato inevitabile è la politicizzazione della fede, la sua riduzione a strumento per la liberazione sociale".
Ne consegue che
"La 'pastorale della liberazione' diventa un braccio fra tanti del 'movimento popolare'. La Chiesa si fa simile a una ONG e così si svuota anche fisicamente: perde operatori, militanti e fedeli. Quelli 'di fuori' provano scarsa attrazione per una 'Chiesa della liberazione', poiché, per la militanza, dispongono già delle ONG, mentre per l’esperienza religiosa hanno bisogno di molto più che una semplice liberazione sociale. Inoltre, per il fatto di non percepire l’estensione e la rilevanza sociale dell’attuale inquietudine spirituale, la teologia della liberazione si mostra culturalmente miope e storicamente anacronistica, ossia alienata dal suo tempo".
Citiamo queste critiche (tratte dal sito www.chiesa.it di Sandro Magister dell' Espresso), non per prendere posizione rispetto alle singole argomentazioni, ma per dare conto della ricchezza e della complessita' del dibattito teologico. Del resto e' proprio la compresenza di piu' scuole e sensibilita' teologiche che costituisce da sempre il patrimonio della Chiesa Cattolica, e che, essendone salvaguardata  la coerenza rispetto al "depositum fidei" apostolico, consente di garantire la continuita' della sua trasmissione lungo le generazioni, evitando i rischi di un settarismo autoreferenziale di matrice protestante. E Papa Francesco? Qual' e' la sua posizione riguardo a questi temi? Ecco quanto scrisse il cardinale Bergoglio nel 2005, commentando le tesi sostenute in un lavoro del sociologo sudamericano Carriquiry.
"La vasta produzione bibliografica sull’America latina (dalla “sociologia impegnata” alla teoria della dipendenza, dalla teologia della liberazione ai cristiani per il socialismo, dalle denunce a tinte forti ai dibattiti sulle strategie rivoluzionarie) è andata via via esaurendosi sin dagli anni ottanta. Ha dato certamente contributi di differente valore e apporti significativi ma, ultimamente, ha pesato di più la forte connotazione ideologica, con la sua riduttiva visione della realtà. Soprattutto dopo il crollo dell’impero totalitario del “socialismo reale”, queste correnti di pensiero sono sprofondate nello sconcerto. Incapaci sia di una riformulazione radicale che di una nuova creatività, sono sopravvissute per inerzia, anche se non manca ancora oggi chi le voglia anacronisticamente riproporre. Poco tempo dopo, il rinato ricettario neoliberale del capitalismo vincitore, alimentato dalle utopie del mercato autoregolatore, avrebbe mostrato anch’esso tutte le sue contradizioni e limitazioni. L’opera del Dott. Carriquiry offre una visione d’insieme nuova, che va al di là di quelle visioni ideologiche inadeguate, incapaci di abbracciare l’intera realtà dei nostri popoli e di rispondere ai loro desideri, ai loro bisogni e alle loro speranze".
Si rassicuri quindi l'untore : l'amore per i poveri e' cosa troppo importante per la Chiesa, ed e' connaturato al dispiegarsi della sua azione lungo i secoli attraverso e opere di tanti suoi figli, per essere lasciato alla strumentalizzazione degli squallidi epigoni di una ideologia i cui delitti, che hanno fatto del  XX  secolo l'epoca con il piu' alto numero di martiri della storia, non possono essere dimenticati.