CARAVAGGIO 14

CARAVAGGIO 14

Il cimitero di S. Sebastiano diventa il luogo probabile della sepoltura di Caravaggio

Disponevamo di una insieme di elementi, pur se eterogenei, che ci portavano a focalizzare la nostra attenzione sul cimitero di S. Sebastiano. Nel 1956 il comune di Monte Argentario aveva proceduto a disseppellire parte dei resti mortali presenti nel vecchio camposanto e trasferirli in una delle cripte della chiesa Nova dell’attuale cimitero. Durante i mesti lavori di disseppellimento due fanciulli d’allora assistettero all’evento. Uno di quei due fanciulli, l’archeologa Giovanna Anastasia, da adulta aveva dichiarato in una intervista apparsa sul Corriere della Sera di avere visto con i propri occhi un manto, riconosciuto come appartenente ai cavalieri di Malta, contenenti dei resti ossei. La testimonianza era stata avvallata dal signor Pioppi, l’altro fanciullo dall’ora. La dovizia di particolari espressa dalla signora Anastasia davano un alone di verosimiglianza alle dichiarazione. Si trattava di dichiarazioni che avrebbero potuto essere frutto di una adolescenziale costruzione fantastica o di tardive affermazioni rispondenti a chissà quali ragioni, ma rimanevano sempre indizi che non potevano essere liquidati come semplici fantasie. Vi erano poi le altre notizie provenienti da originali documenti frutto della indagine compiuta dal Ferrini. Erano dati che davano maggiore credibilità e peso alla ipotesi della sepoltura nel cimitero di S. Sebastiano del grande pittore seicentesco. 

I risultati della ricerca documentaria svolta dal Ferrini con particolare riguardo alle sepolture avvenuta in S. Sebastiano ricavate dal – libro dei morti della parrocchia di Porto Ercole-

                                                                                                                

Osservazioni:

le registrazioni per gli anni 1610, 1611, 1612 e 1613 per la gran parte sono state effettuate a posteriori, il De Ventura non poté vedere personalmente dove fossero sepolti perché non era presente a Porto Ercole oppure non furono indicate dai suoi sostituti.

Mancano i registri dal 3 novembre 1669 all’11 maggio 1765.

Sul luogo dove era collocata la chiesa di S. Sebastiano e il cimitero che nel tempo gli si venne a creare intorno per un diametro di circa 150/200 metri,  si sviluppò, per quasi tutto il 1800,  gran parte dell’abitato di Le Grotte

Intorno alla  Chiesa di S. Bastiano costruita a metà della discesa che immette a Le Grotte, si venne a creare un grande cimitero in continuazione delle sepolture “li pozzi” o “tumuli” sul Poggio di S. Rocco (attualmente Poggio delle Forche)  di fronte all’attuale omonima chiesina. Queste ultime sepolture, che consistevano in antichi “pozzi”, di molto probabile origine etrusca, originariamente adibiti alla conservazione di granaglie, furono usati con continuità dal 1640 in poi, e a tutt’oggi, i “pozzi” non sono stati bonificati.

Notizie storiche sulla chiesa di S. Sebastiano

Non ci é dato conoscere quando la Chiesa fu costruita. Si può supporre della sua presenza assai prima della occupazione spagnola e fu poi sempre visitata e osservata nelle numerose visite pastorali dei Vescovi di Sovana.  

 

Le tribolate vicende del parroco di Porto Ercole

Il 26 gennaio del 1610 il Pievano De Ventura è nelle carceri della Rocca Spagnola, dove resta anche per  i mesi successivi (febbraio, marzo), perché egli stesso più sotto afferma di prendere nota di alcuni morti del mese di marzo…che non erano stati trascritti, perché in quel tempo era rimasto in carcere.Per il mese di aprile e per quasi tutto maggio, le annotazioni  sono state scritte in ordine dal Pievano.

           

“…A 29 di maggio successe quando il Vescovo mandò il Commissario di Magliano p catturarmi e andai a Roma  “dove mi trattenni fino tutto settembre del 1610 portandomine alla sacra congregazione Il Vescovo di Castro fatte….........nelle cause mie al Vescovo di Sovana e in questo morti successi e ho fatto nota di essi.......che Pr Guglielmo restò alla Cura”

Il 22 ottobre è ancora assente perché nel trascrivere precisa:

A di 22 ottobre 1610 Pietro Sierra di Belliamo al tempo che Prete Guglielmo attendeva alla pieve p. mia ausentia___________________

Era dunque rimasto alla cura della Pieve, nei mesi di luglio, agosto, settembre e ottobre, Prete Guglielmo. Per tutto questo tempo il Pievano era rimasto a Roma e da Roma era appena tornato, quando:

A di 3 di novembre 1610 venuto il Vescovo di Sovana in visita con l’occasione che esso.................con la congiura di Prete Guglielmo é del Bibbia mi mosse dal mio offitio alla inquisizione per tal causa resta alla Cura Prete Francesco di Scansano in tempo del quale sene successero li morti infrascritti________

Importante documento datato 1629 del vescovo ScipioneTancredi che ordina la costruzione di una “profonda fossa” dove collocare tutte le sepolture presenti entro la cripta della chiesa di S. Sebastiano

Dalla relazione sulla Visita Pastorale (AVPi, Visite, pag. 734) effettuata dal 25 aprile 1627  e quindi 17 anni dopo la morte del pittore, veniamo a conoscenza di alcune disposizioni impartite dal vescovo Scipione Tancredi al parroco di Port’Ercole, riguardanti i luoghi sacri (Chiese, ospedali) della parrocchia, e in particolare per S. Bast.° fuor della terra ordino che si rifacesse la porta sendosi trovata la chiesa aperta dove possono entrare bestie e pastori a tutte hore come si vede fanno con grande indecenza e si rifacci i legni o la ferrata a una finestra et comando che questo sia adempiuto per la festa di S. Bast.° che vi si celebri solo in quel giorno. Et raccomando poi il tetto………..donandoli tovaglie, croce, candelieri et altre cose et bisogni per la celebratione si ametino SS. Sacramenti. A darsi licenzia che si possi celebrare anchora infra……...chiesa in custodia dell’opera….. et vi si ponghino le ossa che si cavano dalle  sep.,re della chiesa parochiale, quale similmente ho dato licenza……si per rimediare al fetore come per non essere già più capace…….”

Questa “fossa” contigua alla Chiesa di S. Sebastiano fu realizzata nel terreno antistante la chiesa stessa, verso l'attuale Viale Caravaggio, a qualche metro dal Monumento, sito corrispondente ora all'ultimissimo tratto della carreggiata di Via Nuova, e in corrispondenza del muretto che separa la sopraddetta via dalle aiuole sottostanti. In essa vi fu riposto sicuramente il cadavere del Caravaggio se fu la 30a persona ad essere inumata nel sepolcreto sotto il pavimento della Chiesa di S. Sebastiano.

SANT'ANTONIO DI PADOVA O MEGLIO DI LISBONA

CARAVAGGIO 13

CARAVAGGIO 13

La questione non risolta del cimitero in cui vennero sepolte i resti mortali del pittore

Che il Caravaggio sia morto a Porto Ercole trovava conferma da una serie di documenti che ponevano lo storico in uno stato d’animo di tranquillità. Quando si rivisitano vicende occorse più di quattrocento anni or sono ci si deve attenere ai documenti a disposizione. Non sappiamo quanti altri si sono persi fra le pieghe del passato, tanto meno siamo in grado di dire con certezze che tutte le testimonianze inerenti uno specifico fatto siano assolutamente vere. Chi vuole far luce sul passato remoto deve inevitabilmente mantenere un atteggiamento di prudenza e di dubbio ma contemporaneamente deve ricostruire una sequenza di accadimenti che poggiano su quanto scritto o riportato da personaggi ormai morti da secoli. Si tratta di una situazione che è parte integrante del procedimento storiografico e a cui non è dato porre rimedio. Scrivere del passato non segue la ferrea logica della matematica o le stringenti consequenzialità della fisica anche se nell’epoca moderna la fisica ha perso la sua illusione di assoluta oggettività e sono sorte le geometrie non euclidee. Noi uomini moderni dobbiamo fare i conti con la categoria della probabilità che è l’unica verità che ci è dato abbracciare e a cui credere. Tutto questo vale in particolare per la storia e trova un suo fulgente esempio nella ricerca in atto e precisamente in quale cimitero il Caravaggio venne sepolto o in quale altro luogo che non fosse la cripta di una chiesa o la terra di un camposanto?

Ancora una volta ci soccorse la puntuale ricerca compiuta dallo studioso locale Alessandro Ferrini, che pazientemente aveva passato in esame tutta la storia di Porto Ercole, delle sue chiese, confraternite e dei suoi cimiteri. Un ricerca compiuta sui libri della parrocchia, nell’archivio della diocesi vescovile di Pitigliano, degli archivio di Stato collocato a Grosseto. L’attenta lettura del un libretto “ In questa terra di PortoHercole” ci offriva una messa di documenti che ci posero in condizione di dare una risposta a questa domanda. Alcuni stralci estrapolati dall’opera in oggetto ci permettevano di disporre di una chiara conoscenza su quanti erano i cimiteri operanti nel fatidico anno della morte del pittore e che tipologie di persone trovavano in essi sepoltura.

“.. dal libro dei morti, iniziato a scrivere nel gennaio 1591 dal Pievano Jacopo di Ventura e poi proseguito dagli altri sacerdoti, si apprende che,dalla fine del cinqucento, nella Piazzaforte militare di Port’Ercole le sepolture erano eseguite:

-        nella Chiesa parrocchia ledi Sant’ Erasmo fino al 1834

-        nella Chiesa dei Governatori entro il Forte la Rocca

-        a San Sebastiano, nella omonima chiesa e poi intorno ad essa

-        dagli inizi del 1600, per 50/60 anni, nelli pozzi di San Rocco, numerosi Pithoi, circa 35, usati per comode e facili sepolture.

Nella chiesa parocchiale di Sant’ Erasmo

Le sepolture erano riservate agli abitanti del borgo murato, tutti iscritti alle tre confraternite operanti nel borgo, del SS. Sacramento, del S. Rosario e di Santa Croce. Le confraternite o Compagnie di assistenza e solidarietà avevano tutti il loro sepolcreto. Esisteva anche un sepolcreto per i sacerdoti.

Nel sepolcreto dei Governatori nel Castello della Rocca

Era rigorosamente dedicata alle sepolture dei dominatori spagnoli , in esso trovarono il riposo eterno governatori dei presidi, i loro parenti o alti ufficiali. Per curiosità storica l’ultima sepoltura in tale cimitero risulta essere quella di Caterina Teston, moglie dell’aiutante maggiore della Piazza di Orbetello ( che assieme a quella di Porto Ercole componevano il cosidetto stato dei presidi spagnoli). Tale sepoltura avvenne il 3 febbraio 1789.

Il cimitero di S. Sebastino o S. Bastiano

Intorno alla chiesina costruita nei pressi della marina di Grotte (nome di un piccolo raggruppamento di case di Porto Ercole) collocate vicino alla spiaggia, si venne a creare un grande cimitero. Dalla metà del settecento le sepolture intorno a S. Sebastiano si dovettero rivelare fortemente scomode per il nucleo abitativo di Le Grotte che si andava sempre più ingrandendo.

Sino agli inizi del 1609 le sepolture che vi si effettuano erano sporadiche, poi divennero sempre più frequenti , e molto numerose, soprattutto nelle sue vicinanze. Si continuò a seppellire in S. Sebastiano, anche se sporadicamente, sino alla fine del 1789.

Dalla lettura nel libro dei morti della parrocchia di Porto Ercole emerge che le sepolture nel cimitero di S. Sebastiano erano principalmente persone poco abbienti o stranieri di umili origini o di misere condizioni materiali. Gli stranieri di una certa importanza sociale, politica, artistica o economica che trovavano la morte nella marina località venivano sepolti nella parrocchiale di S. Erasmo. Potevano esservi alcune accessioni ma la prassi consolidata era questa. Per la nostra ricerca la individuazioni delle diverse tipologie di persone che trovavano sepoltura nei tre sepolcreti era di capitale importanza.

Non si disponevano elementi documentari per le sporadiche sepolture che avvenivano nei “Tumoli di San Rocco”. Disponevamo di un primo quadro d’insieme che ci permetteva di cominciare a delineare il cimitero in cui sarebbe stato sepolto il Caravaggio. Essendo persona non residente a Porto Ercole, tanto meno iscritto ad una delle tre Confraternite, non sarebbe potuto essere deposto nel sepolcreto della Chiesa di S. Erasmo. Il pittore non era residente ma sicuramente famoso e nella  cripta della Chiesa di S. Erasmo venivano sepolti personaggi importanti che casualmente trovavano la morte nel borgo marinaio. Sapevamo che il nome di Caravaggio non figurava nei libro dei morti e che il suo decesso, quasi sicuramente, venne tenuto “ riservato o nascosto” dai dominatori spagnoli per poter metter le mani sui suoi quadri.  Eravamo a conoscenza della circostanza dell’assenza del parroco di Ventura, da maggio a fine ottobre dell’anno 1610, del suo ritorno, della registrazione della avvenuta morte dell’alfiere spagnolo Montero, di altri parrocchiani ma non del pittore lombardo. Avevamo formulato una ipotesi della ragione della mancata trascrizione della morte che trovava un forte fondamento  su varie ragioni, alcune di natura personale inerenti al parroco de Ventura, le altre che ci portano alla pista spagnola. Una prima conclusione si poteva trarre: il Caravaggio non poteva essere stato sepolto nella chiesa di S. Erasmo.

L’altra cimitero era quello degli Spagnoli, disponevamo di sufficienti registrazioni delle persone sepolte in tale cimiterino da scartare tassativamente che un non spagnolo poteva essere sepolto in quel luogo. Gli spagnoli in quanto dominatori si ritenevano una etnia di livello superiore a quella dei dominati e, come in vita anche in morte non si sarebbero confusi con gli italiani o persone di altre nazioni. Prima di soffermarci su alcune considerazioni attorno al cimitero di S. Sebastiano occorreva sgombrare il campo da alcuni dubbi legati all’altro luogo in cui avvenivano sepolture e cioè “i tumuli di S. Rocco”. Sembrava che non si trattasse di un vero e proprio sepolcreto e si può presumere che occasionalmente e in particolari circostanze vi si facessero sepolture. Di una cosa eravamo storicamente certi, dell’esistenza della chiesa di S. Rocco, ora scomparsa. Non potevamo scartare la ipotesi che il Caravaggio potesse essere stato sepolto in tale sepolcreto, quel che sapevamo è che la tradizione popolare indica da sempre, come l’ultima dimora del Caravaggio, il cimitero di S. Sebastiano. In una piccola località di pescatori, un luogo che per secoli è stato una isola,  il tramandarsi verbalmente alcune questioni che avevano colpito gli abitanti del luogo, era sicuramente il modo, da parte di analfabeti e persone prive di cultura, di conservare la verità su alcuni accadimenti che avevano colpito la piccola comunità.

IL SILENZIO DEGLI INNOCENTI !

IL SILENZIO DEGLI INNOCENTI O DEI FURBI !

Se togliamo le buche per le strade (dai gemelliamoci con Roma se non altro l’aver mandato a Roma il nostro campione a cosa è servito ?)  di cui l’amministrazione ha già annunziato il “già fatto”  (come l’altra volta sotto le elezioni), il sempre aperto problema delle immondizie (a quando una delibera per la pulizia intima dei cittadini pena multe e frustate ?),  se togliamo il girotondo delle nomine (una media di tre al giorno) l’unico in piena attività è il Pesco. Ma deve stare attento perché prima o poi inizieranno a “molestarlo” ! Tenga lontani  i consulenti culturali che dopo aver trasferito il Premio di Poesia al depuratore potrebbero mettere le mani sul Corpus Domini .

Insomma i due argomenti più emergenti vengono taciuti perché non sanno cosa fare.

Il dissesto va avanti avendo innescato il Sindaco un meccanismo di non ritorno. E ora ci siamo convinti anche noi che solo cosi si possa ottenere quell’acqua (necessaria alle papere ) per galleggiare (non bastando quella dell’erogatore a pagamento…). Per il premio nessuna delle due parti fa il primo passo. E’ chiaro che il presunto Circolo Mummia alla fine dovrà cedere il palco al nostro pseudo-macchiavelli-principe altrimenti lo spazio massimo disponibile sarà … alla fontana vicino al depuratore !

Eppure esistono mezzi di comunicazione illimitati dove tutti sono presenti ed è sempre più raro che intervengano perché la cosa pubblica è “cosa loro”…  

Aspettando il comunicato firmato dal Presidente del Consiglio (cosa dovrebbe fare moderare , discutere , limare, proporre “… si comunica che le due parti hanno raggiunto un accordo su…) . Presidente allora ci spieghi Lei quale è la sua funzione ?

Se parliamo di ruoli democratici quella poltrona andava alla opposizione ! Ma ora faccia qualcosa super partes altrimenti gli togliamo i punti sulla patente di guida del Consiglio !   

CARAVAGGIO12

CARAVAGGIO 12

La scoperta del falso documento sul luogo e la data di morte del Caravaggio

La ricerca storico-documentale aveva raggiunto un obiettivo soddisfacente. Senza la pretesa di una indagine esauriente e di tipo specialistico si era riusciti a rivedere la vita e la personalità del Caravaggio liberandola da un gioco di specchi deformanti impregnati di moralismo e inutili pre-giudizi. Un tardo pomeriggio mi trovavo nel mio ufficio al Ministero del Turismo, il telefono squillò e si materializzò la voce del Ferrini. Il tono era concitato, l’infaticabile ricercatore mi informava della scoperta di un documento avvenuta qualche giorno prima negli archivi diocesani di Pitigliano, uno splendido paesino medievale ubicato nella provincia di Siena. La parrocchia di Porto Ercole, come molte altre limitrofe rientravano nella ecclesiale giurisdizione di Pitigliano, dove vigeva la sede vescovile. Il Ferrini mi invitava ad un ulteriore incontro nella solita piazza Roma di Porto Ercole e mi informava che lui e Gualtiero della Monaca, altro storico locale suo amico, oltre a questo atto mi avrebbe consegnato una carta topografica spagnola, dei primi decenni del seicento, riportante la località marina e altri importanti reperti storici che avrebbero proiettato una nuova luce su quel famoso foglietto ritrovato nel 2001. Si trattava di un ritrovamento ritenuto di capitale importanza, dato che in esso vi era trascritto il luogo di sofferenza degli ultimi due giorni del pittore lombardo e la data della sua morte. Terminata la telefonica comunicazione, rimasi basito e fui preso da una intensa eccitazione; non mi aspettavo ulteriori rivelazioni e di cotale consistenza. Subitamente sgorgò l’inevitabile pensiero della enigmaticità e stranezza dell’ incedere degli accadimenti che modulavano il rapporto tra me e i due amici ricercatori di Porto Ercole. Quell’incontro e l’evolversi positivamente del nostro legame si stava rivelando importantissimo. Ferrini e della Monaca, in un certosino lavoro di anni, avevano raccolto testimonianze storiche che riscrivevano gli ultimi giorni della esistenza di Caravaggio e, pur se a pizzichi e mozziconi, questi reperti mi venivano affettuosamente messi a disposizione.  Il giorno dopo la telefonata intercorsa con il Ferrini ritornai nel paese marino. Si ripetè una precedente scenografia, il Ferrini, questa volta accompagnato da Della Monaca, mi stava aspettando al solito tavolino, del solito baretto, della solita piazza Roma. Gualtiero portava con sé un computer portatile e un dischetto che custodiva gelosamente nella mano sinistra.  I due assidui frequentatori di biblioteche e  archivi di chiese e chiesette manifestavano un compiacimento incontenibile. Dopo le solite chiacchiere di circostanza il Ferrini, con tono spruzzato di marzialità, annunciò che l’insieme di documenti che mi stavano dando rivestivano un ruolo chiave  sulla vicenda del  “ famoso foglietto ritrovato nel 2001” e offrivano una nuova e definitiva versione sulla mancata registrazione nel libro dei morti del decesso dell’alfiere Montero. Permettevano di formulare una versione più attendibile della mancata trascrizione della morte del Caravaggio che rafforzava le ipotesi precedentemente formulate sul ruolo avuto dagli spagnoli nel merito di tali vicissitudini.

Tutto il materiale passò nelle mie mani e a mala pena celavo l’entusiasmo e la soddisfazione

non tanto per le nuove importanti acquisizioni, quanto per la ben riposta fiducia nei due ricercatori locali.

Il foglietto ritrovato nel 2001 si rivela senza fondamento storico, non può che essere una contraffazione.

Perché NON SI SCRISSE della morte dell’Alfiere Gaspar Montero?

Prete Guglielmo, il sostituto di Jacopo de Ventura durante la sua presenza a Roma, aveva tra gli altri il compito di tenere aggiornati i registri di nascite, matrimoni e morti e a quanto pare non registrò né la morte dell’alfiere né la morte del Caravaggio. Anche volendo ammettere che qualcuno avesse preso nota al posto di prete Guglielmo (ma non era nella prassi) si dovrebbe credere che  il Pievano di Ventura, ritornato da Roma a fine ottobre-inizio novembre 1610 si preoccupasse (“se ne fa la presente notatione”) di aggiornare i registri registrando la morte dell’alfiere Gaspare Montero, che gli sarebbe stata comunicata tramite il foglietto, correggesse addirittura la data in 1610 anziché 1609, ma nel contempo non si avvedesse né si curasse della nota sul retro dello stesso foglietto, dimostrando di non conoscere – neppure per sentito dire - della morte del pittore più noto e famoso del suo tempo. Il Pievano Jacopo di Ventura scrisse della morte dell’Alfiere Montero perché lo conosceva personalmente e perché qualcuno, al suo ritorno, si preoccupò di ricordarglielo verbalmente, indicandogli anche il luogo dove era stato sepolto, molto probabilmente un sepolcreto entro la “parrocchiale”, ma non gli fu mai consegnato un documento scritto riportante il decesso.

La ragione per la quale il sostituto prete Guglielmo non registrò la morte dell’alfiere appariva palese in seguito ad alcuni documenti rinvenuti in aprile 2010 da Gualtiero Della Monaca e da Alessandro Ferrini. Era stato rinvenuto un testamento in cui l’alfiere, che era evidentemente amico del Pievano, lascia a costui molti e molti ducati. Guglielmo, non registrando la morte dell’ alfiere gli avrebbe impedito per dispetto di entrare in possesso dell’ eredità. Quando di Ventura registrò la morte dell’amico, indicò anche che “non si scrisse” da prete Guglielmo. Fra parroco e vice parroco da qualche tempo non scorreva più buon sangue: verso la fine dell’anno 1609 una donna anziana molto povera, non potendo permettersi un avvocato, aveva implorato il vescovo di Sovana di nominare un arbitro nella persona del Pievano Jacopo di Ventura,  in una causa fra  lei e prete Guglielmo che possedeva una sua casa, ma che non aveva alcuna intenzione di restituirle. Jacopo di Ventura svolse bene il suo compito, convocò numerosi testimoni e prete Guglielmo Guglielmini dovette restituire il mal tolto.  Nel luglio 1610 era rimasto alla cura della parrocchia il sacerdote che inizialmente il Di Ventura indicava come “Don” Guglielmo, più tardi come “Prete” Guglielmo, appellativo dato in segno di disistima da quando quest’ ultimo, insieme al sagrestano, aveva denunciato il Pievano al tribunale di inquisizione causandone una detenzione a Roma. In quel tempo officiava nella  chiesina e nella cappella di Monte Filippo padre Francesco Maccari da Scansano. Dopo l’accadimento della mancata trascrizione della morte dell’ alfiere Montero, il pievano chiamò quasi sempre il Maccari a sostituirlo e non più prete Guglielmo, ogni qualvolta si assentava da Porto Ercole. La ragione per cui la morte del Caravaggio non venne registrata nel Libro dei Morti della Parrocchia è un fatto apparentemente inspiegabile, perché si scriveva sempre della morte di qualsiasi individuo, che fosse morto in casa propria, all’ospedale, fosse parrocchiano o forestiero, se ne conoscesse il nome o lo si ignorasse, fosse facoltoso o povero, che si fosse o non si fosse pagato per il “mortorio”. Le disposizioni sulle “competenze” fra i cappellani alle fortezze e i parroci saranno più volte ribadite dai vescovi, tuttavia non erano quasi mai osservate neppure con il parroco in sede, figuriamoci quando i cappellani si trovavano di fronte ad un  sostituto. A causa di ciò non è  da escludere che prete Guglielmo non scrisse del Caravaggio non per errore ma semplicemente perché nessuno gli denunciò la morte del pittore. A Porto Ercole, salvo un ristrettissimo numero di persone, nessuno venne a  conoscenza della morte di quel forestiero avvenuta nel riserbo del Forte di Monte Filippo e la cui sepoltura avvenne in forma riservata, in accordo con il governatore e con il comandante del forte. L’accertamento che una persona sia effettivamente morta è oggi puntualmente previsto dalla legge relativa all’ordinamento dello Stato civile che disciplina con opportune norme l’effettuazione della dichiarazione di morte e la compilazione dell’atto relativo. La dichiarazione di morte deve essere preceduta da una visita medica sul cadavere. Al termine della visita, deve essere rilasciato un certificato scritto che va allegato al registro degli atti di morte. Tutto ciò accade nei casi, per così dire normali, in cui è possibile assicurarsi direttamente della morte perché il cadavere della persona defunta è rinvenibile e riconoscibile. In tutti gli altri casi, l’ordinamento prevede gli istituti della scomparsa e assenza sino alla dichiarazione di morte presunta. Non dobbiamo pensare che quattrocento anni fa, nella sostanza, le cose differissero molto dalle nostre leggi. Il parroco, nel trascrivere la morte di una persona sul Liber Mortuorum o il suo sostituto nell’annotarne la morte su un foglio, fungevano esattamente da “ufficiali di Stato civile”, per cui non avrebbero potuto certificare nulla se non dopo aver preso visione della persona morta. Prete Guglielmo non scrisse del Caravaggio perché mai lo vide morto, e/o perché nessuno gliene fece parola.  Quando Jacopo de Ventura ritornò in sede seppe verbalmente della morte del Caravaggio, ma venendo a conoscenza da prete Maccari che gli spagnoli gradivano un discreto silenzio, forse per la prima volta in vita sua, per quieto vivere,  fece finta di nulla.