Salvatore Pulizzotto non
ha finito di allestire assieme alla Signora Lella Calderone presidente
della Proloco la mostra di Mimmo Vitale
a Palermo che subito ha messo in piedi un originale allestimento artistico al femminile
alla Suvarita. Queste Charlie’s Angels della pittura , amazzoni brave e fascinose
ci presentano i loro lavori chiedendo un giudizio difficile trattandosi in ogni
caso di esprimersi su bellezza e fascino. Se poi aggiungiamo “maestria”
piombiamo veramente nel giardino delle arti. Una carrellata che vi consigliamo
di non visitare senza le autrici o che sia almeno il Pulizzotto guida e
cicerone. Non siate “scorrevoli , veloci e superficiali” queste artiste
meritano tutte la vostra attenzione e se come dicevo riuscite a farvi guidare,
il gusto della pittura non potrà sfuggirvi. Affidatevi al Pulizzotto che di
pittura ne sa e ne conosce e soprattutto non interrompetelo quando descrive
dettagli che voi non immaginate nemmeno.
Questa volta non ha
trascurato nulla, azzeccando qualità artistica e artista.
Questa mattina
inaspettatamente all’alba non sono state le campane a tirarci giù dal letto ma
bensi il furgone per la raccolta dei rifiuti. Mi sono detto ecco si è risolto
il probelma andrò a ringraziare San Ciro ! Due operai ,peraltro cortesissimi ,
hanno raccolto quello che hanno trovato vista l’improvvisata. Si capiva che il
piccolo mezzo era un’ emergenza credo almeno per l’organico e credo stia
coprendo i vari quartieri un po’ alla volta. Esiste quindi un piano di
emergenza e questo ci fa piacere. Qualcuno ci sta pensando. Diamo atto a chi se
ne sta occupando ma diamo anche atto “ai nemici di sempre” che noi non siamo né
ipocriti né coglioni. Lo diventiamo quando veniamo presi in giro , quando
incontriamo assessori amletici che si giocano la fiducia diventando “settari” e
robot, quando siamo “classificati nemici”, quando si dichiara “non darmi il
giornale se no lo brucio” quando si ha paura di rilasciare interviste al
Guglielmo e si va a Bagheria o Misilmeri dove nessuno conosce la nostra storia
. Noi non siamo in guerra con nessuno. Nessuno ha mai smentito una paralo di
quello che abbiamo sino ad oggi scritto. E se tutto il mondo non è in errore ,
se non si smentisce, se non si dialoga non sta a noi definire con chi abbiamo a
che fare. Intanto grazie per questo minuto di sollievo perché avevamo paura che
finisse come anni fa quandosi
scaricarono rifiuti davanti il comune. Cosa esecrabile. Ora cerchiamo di
recuperare se non altro i mezzi per la raccolta evitando colpi di testa come
l’uso non consentito degli stessi (che poi ha causato il ritiro dei mezzi da
parte della Ecoburgus). Ing. Tripoli tocca a Lei ora risolvere il problema …
possibilmente con il linguaggio adeguato.
Quello che sta succedendo in questi
giorni ha dell’incredibile. Da un lato la nostra Amministrazione si è chiusa a
riccio , quasi si nasconde, si sente presa di mira, sotto processo, dall’altro
alcuni eventi chiedono chiarezza. Le
casse del Comune (non solo quelle marinesi) sono stravuote. Non si trova un euro cercando in
tutte le pieghe dei conti. Stipendi usuali non ancora pagati , impossibile
impegnarsi nemmeno per le piccole
necessità. Persino i fornitori amici si sono… ritirati. Soprattutto si è ritirata
la Ecoburgus non pagata dall’inizio del 2011 , cioè ha ritirato i suoi mezzi e
quindi da quattro giorni la nostra immagine torna quella degli anni bui.
L’altro ieri sera a Bagheria sono volate tante parole grosse, ma soprattutto
sedie . Siamo al ritornello del siamo usciti e non siamo usciti dal Coinres.
Poi leggiamo articoli ,da ventennio fascista, dove , un consulente dà notizie di vittorie e successi non
dimostrati dai conti economici. Penoso. Si portano a scaricare rifiuti a
distanze valutate in 600 euro del solo costo di gasolio facendo almeno tre
viaggi settimanali. Nessuna discarica in zona accetta i nostri rifiuti. Ci
sfugge chi sia il genio finanziario (chi è il Monti marinese ? Tripoli, la
Signora Lo Piccolo ?) che può dimostrare la situazione economica rapportata ai
rifiuti ? Le percentuali raggiunte potrebbero anche essere vere ma vanno
rapportate ai costi. Il rispetto umano
fra funzionari dell’amministrazione nel settore dei rifiuti ha raggiunto
il livello da lagher nazista : insulti, ripicche, minacce , situazioni
personali immischiate a questioni di servizio. Nomine, declassamenti riconferme: non esiste un organigramma che
abbia valenza oltre le sei ore. A questo punto ci corre obbligo.
Signor Sindaco
Lei sa che noi del Guglielmo non
abbiamo interessi né scelte politiche. Non facciamo parte di correnti né di
gruppi non abbiamo padrini, abbiamo
dovuto rinunziare per il momento alla nostra attività e a tante cose che sono risapute. Abbiamo i
francesi alle porte , e ci teniamo a differenziarci con gli altri paesi , accettiamo persino la presa di posizione di
non rilasciare “a noi “ dichiarazioni da inserire in un numero speciale
dedicato al gemellaggio, che questa amministrazione ignora la presenza nel
territorio di una realtà apprezzata da diverse comunità del territorio,
accettiamo che l’assessore alla cultura
ignori questa presenza “culturale” a sua vergogna, pertanto
LA PREGHIAMO VIVAMENTE
Affinchè vengano rimossi i rifiuti dalle strade che si crei un attimosfera di convivenza civile perché noi in questa
comunità ci lavoriamo e ci viviamo e ci crescono i nostri figli.Se il sindaco
si Saint Sigolenne ci ha dichiarato “Se oggi dobbiamo formulare un
augurio, sarebbe quello di vedere i nostri nipoti perpetuare quello che abbiamo
costruito insieme. In occasione del venticinquesimo anniversario, con Franco
Ribaudo, abbiamo rinnovato il «Giuramento del gemellaggio» che Jean Salque e
Ciro Spataro avevano iniziato. Anche se non ci saremo più per il cinquantesimo
anniversario, mi piacerebbe che i nostri successori abbiano nel futuro la
stessa fede che abbiamo noi oggi.”noi ne condividiamo il senso e non
comprendiamo perché Lei sia così prevenuto .
I calendari orientali riportano la commemorazione di
Giorgio al 23 aprile recensendone le gesta secondo le passiones conosciute (J.
M. Fiey, Le Sanctoral syrien oriental d'après les Evangéliaires et Bréviaires
du XI au XIII siècle, in L'Orient syrien, VIII [1963], p. 37), alla stessa data
lo commemora il Calendario marmoreo di Napoli del sec. IX, di spiccata
influenza bizantina (D. Mallardo, Il Calendario marmoreo di Napoli, in
Ephemerides liturgicae, XVIII [1947], pp. 149-50).Anche i calendari delle
Chiese occidentali fissano la commemorazione anniversaria del martirio di s.
Giorgio al 23 aprile (W. H. Frere, Studies in early Roman Liturgy [ = Alcuin
club collections, XXVIII], Oxford 1930, pp. 100-101; v. anche P. Perdrizet, Le
calendrier parisien à la in du moyen-age, Parigi 1933, pp. 123-24; cf. p. 149)
e solo le chiese dell'Italia settentrionale riportano la celebrazione al giorno
seguente (24), come si ha da un calendario modenese del sec. XI (ed. B.
Bacchini, in Rerum ital. script., II [1718], p. 145), dai Messali e Breviari
ferraresi e dall'uso milanese che forse ha influenzato le diocesi dell'Emilia
altra volta sue suffraganee (E. Cattaneo, L'evoluzione delle feste di precetto
dal sec. XIV al XX, Milano 1956, pp. 74, 136, per gli anni 1396 e 1498; per
Pavia cf.: L. Valle, Le reliquie di s. Giorgio, Pavia 1903, p. 15, n. 1). Nel
Martirologio Geronimiano figura al 15, 23, 24, 25 apr. e al 7 maggio, ma solo
in codd. tardivi.
Il Sacramentario Leoniano del V sec. (ed. L. C. Mohlberg,
p. 16) contiene i testi della Messa di s. Giorgio martire e non di s. Gregorio
(Frere, loc. cit.) che venivano letti nella stazione che si teneva al Velabro
"eius passio contulit hodiernum in tua virtute conventum"; mentre il
più tardivo (secc. VII-VIII) Sacramentario Gregoriano (ed. H. A. Wilson, p. 27)
sembra essere influenzato dalle fantastiche passiones (diversa supplicia
sustinuit) cosí come gli antichi testi liturgici «propri», mentre l'orazione
del Messale attuale era già in uso nei Sacramentari e Messali latini dal sec.
IX (P. Bruylants, Les oraisons du Missel romain, II, in Etudes liturgiques, I,
Lovanio 1952, n. 401).I1 sinodo provinciale di Colonia del 1308 (Kellner, p.
22) elencava la festa di s. Giorgio tra quelle di precetto ed il De Officiis
palatii di Giorgio Codino indicava il giorno di s. Giorgio tra quelli in cui
l'imperatore, al tempo dei Paleologi, partecipava solennemente alle
celebrazioni religiose in Costantinopoli (ed. J. Goar, Bonn 1839, p. 81; cf.
anche indice).Fino a qualche decennio fa la festa di Giorgio era di precetto in
diverse diocesi di cui era patrono (ad es. Ferrara, Gnesen), ma, mutate
condizioni sociali, suggerirono la soppressione del precetto religioso, mentre
ultimamente la S. Congregazione dei Riti ha ridotto di grado (e non soppressa
come erroneamente fu scritto) tale festa per mancanza di notizie biografiche
sicure da inserire nella liturgia (AAS, LII [1960], pp. 690, 706).
Reliquie
Grande venerazione riscosse il sepolcro del martire e le
sue reliquie furono trasferite probabilmente durante l'invasione persiana all'inizio
del sec. VII o poco dopo, all'arrivo dei musulmani.S. Gregorio, vescovo di
Tours (m. 594), nell'opera Miracolorum liber, I, CI (ed. T. Ruinart, in PL,
LXXI, coll. 792-93) ricorda la traslazione di reliquie a Limoges ed a Le Mans.
A Roma il cranio del martire riscosse venerazione nella basilica di S. Giorgio
in Velabro fin dal sec. VIII; nel 1600 ne fu trasferita una parte a Ferrara.
Nell'852 Pietro della Marca spagnola ricorda la traslazione in Spagna di
reliquie di s. Giorgio e di s. Aurelio (Marca Hispanica, Parigi 1688, col.
357). I1 conte Roberto di Fiandra, nel 1110 portò a Ferrara un braccio di s.
Giorgio, donandolo alla contessa Matilde la quale, a sua volta, lo donò alla
nuova cattedrale della città che venne dedicata al santo nel 1135, come ci
attesta la prima iscrizione poetica italiana (G. Bertoni, La fondazione della
cattedrale di Ferrara e l'iscrizione del 1135, in La cattedrale di Ferrara,
Verona 1937, pp. 129-37; v. anche: G. Pistarino, Le iscrizioni ferraresi del
1135, in Studi medievali, sez. III, V, Spoleto 1964, pp. 66-160):
«Il mille cento trenta cenque nato
fo questo templo a san Giorgio donato
da Glielmo ciptadin per so amore
et ne fo l'opra Nicolao scolptore».
La stessa reliquia, nel 1388, fu racchiusa
dal vescovo Marcapesi in un artistico reliquiario d'argento (M. A. Guarini,
Compendio historico delle chiese di Ferrara, Ferrara 1621, pp. 14-15). Nel
1462, al tempo dell'abate di S. Giorgio Maggiore, Teofilo Beacqui da Milano,
con grande pompa un altro braccio di Giorgio fu accolto a Venezia (G. Damerini,
L'isola e il cenobio di S. Giorgio Maggiore, Venezia 1956, pp. 95 sgg., 136).
Dopo circa un
anno sono tornato a Mandriole. I festeggiamenti per il 150° dell’Unità d’Italia
sono in archivio e ci si prepara al grande evento del 200° anno.Io c’ero a
Torino alla grande rassegna Italia ’61 al Valentino. Ero da poco sbarcato al
nord con una grandissima valigia piena di progetti: vai al Nord là li puoi
realizzare. Mi ero fissato in mente parola per parola le parole che poi avrei
ascoltato nel film Nuovo Cinema Paradiso del grande biografo della nostra
adolescenza, Giuseppe Tornatore di Bagheria. Non tornare ! Ho realizzato quasi
tutti i sogni che mi ero stipato in valigia tranne quelli “impossibili”. Erano
sogni che poi sono diventati film solo che non ero io il protagonista. Qui
nelle valli del delta del Po dove sorgeva il più grande Centro Commerciale
etrusco della zona: Spina oggi Comacchio ho visto scavi fatti con idranti e non picconi e
questo ci ha procurato la più grande collezione vascolare dopo quella di Atene,
conservata dalla sabbia da cui sono stati liberati appunto con gli idranti. Una
città Spina su palafitte come sarebbe stata domani la vicinissima Venezia e la
stessa Comacchio. In queste valli
incontri ancora barcaioli che cercano-allevano anguille , cozze e
vongole e altri pesci . Ne conosco uno
che ti prende a bordo e con pochi euro ti fa il giro delle valli fra luoghi garibaldini (qui ha agonizzato la povera Anita, trascinata dal suo uomo sino
alla casina di Mandriole, qui fu per la prima volta sepolta, poi qui fu
nascosta, e qui si pensò fosse stata strangolata). Una Via Crucis nota a pochi,
ma che ad ascoltarla ti ruba lacrime e sangue. Poi ti porta nelle valli
protette dove gli uccelli sostano due volte una quando tornano e l’altra quando
si trasferiscono al sud. A mezzo giorno si pranza romagnolo dalla mamma che tiene
un “alimentare” alla via di Sant’Alberto mentre a sera vestiti alla garibaldina
cena romagnola dove si beve sangiovese
per coprire le palle che ciascuno racconta. Vale la pena chiamare Giampaolo Piovan
e prenotarsi la barchetta per un giro nelle valli e se sarete fortunati
assisterete a quelle terribili liti fra barcaioli che litigano per le loro
cozze e vongole. Si inorridisce ad ascoltarli se si pensa che secoli di dominio
pontificio non sono riusciti a moderare insulti e bestemmie che vi faranno temere
sangue immediato. Per fortuna non capirete un accidente perché persino gli
emiliani non capiscono il romagnolo.
3386231394 ggempol@yahoo.it oppure
lo trovate in Via Ferrara 13-a a Marina Romea intento a riparare un orologio
dell’Ottocento o un motore da barca stanco.
Forse nessun santo ha riscosso tanta venerazione popolare
quanto s. Giorgio e a testimonianza di ciò sono le innumerevoli chiese dedicate
al suo nome.
A Gerusalemme esisteva nel sec. VI un monastero con
chiesa a lui dedicata, come attesta un'epigrafe coeva (J. Perrot, in Syria,
XXVII [1950], pp. 194-96); a Bisanzio, come abbiamo visto, era venerato
nell'orfanotrofio.A Gerico fu dedicato a s. Giorgio nel sec. VI un monastero
(P. Abel, in Revue Biblique, VIII [1911], pp. 286-89).A Zorava, nella
Traconitide, un'iscrizione del 515 narra l'apparizione di s. Giorgio a Giovanni
figlio di Diomede (Delehaye, Origines, p. 86).A Beiruth il santo riscosse grande
venerazione specialmente dopo la vittoria dei Crociati (C. Astruc, Saint
Georges à Beyrouth, in Anal. Boll., LXXVII [1959], pp. 54-62) e nell'Iraq
numerose erano le chiese a lui dedicate (J.-M. Fiey, Mossoul chrétienne,
Beiruth 1959, p. 105).Grande venerazione riscosse Giorgio in Etiopia, dove la
conoscenza delle sue gesta giunse attraverso l'Egitto, ed in Georgia, paese di
cui fu ritenuto oriundo (V. Arras, Miraculorum s. Gregorii megalomartyris
collectio altera, in CSChO, CXXXVIII-XXXIX, Script. aeth., 31-32, Lovanio 1953;
id., La Collection éthiopienne des miracles de s. Georges, in Atti del Convegno
internazionale di. Studi Etiopici..., Acc. Naz. dei Lincei, quad. 48, Roma
1960, pp. 273-84).A Magonza, secondo le testimonianze di Venanzio Fortunato, il
quale in cinque distici celebra le gesta del martire orientale, largamente
venerato sub occiduo cardine, gli era stata dedicata una basilica a metà del
sec. VI (Carm., II, 16, in PL, LXXXVIII, col. 107) ed a Bamberga, Enrico II
fondò una chiesa in suo onore.
Anche in Italia il culto a s. Giorgio fu assai diffuso. A
Roma, Belisario (ca. 527) affidò alla protezione del santo la porta di S.
Sebastiano e ai due santi insieme è dedicata la chiesa del Velabro, dove venne
trasferito il cranio di Giorgio trovato nel patriarchio lateranense da papa
Zaccaria (Lib. pont., I, p. 434).A Ravenna fin dal sec. VI esisteva una chiesa
a lui dedicata nel campo «Coriandro», presso il sepolcro di Teodorico, come ci
attesta la biografia del vescovo Agnello (m. 570): "similiter et ecclesiam
beati Georgii reconciliavit temporibus Basilii juniores" (Codex
pontificalis Ecclesiae Ravennatis, in RIS, II, 3, p. 217; cf. anche p. 118).
Altra chiesa dedicata al santo, S. Georgii de porticibus, si trovava nella
Regio Caesarum. Dalla capitale bizantina il culto si estese ben presto a
Ferrara (ca. 657) dove fu scelto quale patrono della città primitiva ed in
seguito della nuova, dopo la traslazione di reliquie nella nuova cattedrale
(1110-35).A Cornate (Milano) il re Cuniberto (678-688) dedicava una chiesa a s.
Giorgio (C. Marcora, Il messale di Civate, Civate 1958, p. 38) e a Napoli, agli
inizi del sec. V, il vescovo Severo fondava la basilica di S. Giorgio Maggiore
(Mallardo, p. 577). Nei paesi bizantini fu venerato, unito a s. Demetrio, con l'appellativo
di «Dioscuri cristiani» (cf. A. Stylianon, The pointed churches of Cyprus,
Cipro 1964, p. 145, fig. 68).Agli inizi del sec. VI Clodoveo, re dei Franchi,
dedicò un monastero al santo e s. Germano di Parigi (m. 576) ne diffuse il
culto.In Inghilterra, la fama del martire palestinese era già ampiamente
diffusa sin dall'epoca anglosassone, ma il suo culto assunse ancora maggiore
sviluppo dopo la conquista normanna (sec. XI) quando in tutto il paese gli
furono dedicate numerose chiese.Le invasioni musulmane, interrompendo il flusso
dei pellegrinaggi verso l'Oriente, parvero far decadere il culto di Giorgio; ma
le Crociate ne segnano una nuova fase ed esso si riaccende con maggiore
intensità quando i Crociati furono da lui assistiti mentre stavano per essere
sconfitti dai Saraceni ad Antiochia nel 1089. Conquistata Giaffa e la vicina
Lydda i Crociati ricostruirono la basilica cimiteriale incendiata dal califfo
Hakõm ottant'anni prima. E' di questo periodo la diffusione in Occidente
dell'episodio della fanciulla liberata dal dragone per intervento di Giorgio.
Tale racconto, accreditato da Giacomo di Varazze nella Legenda aurea, non si
trova, ovviamente, nelle fonti più antiche.
Per tutto il Medio Evo, si rinsalda in Inghilterra il
culto già nel passato tributato a Giorgio; Riccardo I durante la III Crociata
disse di aver visto il santo con lucente armatura guidare le truppe cristiane
alla vittoria; al tempo di Enrico III, la festa di Giorgio fu considerata festa
d'obbligo; Edoardo III introdusse il famoso grido di battaglia St. George for
England, e fondò nel 1348 l'Ordine di S. Giorgio, detto «della Giarrettiera»;
al tempo di Enrico V l'arcivescovo di Ganterbury prescriveva per la festa del
santo la stessa solennità del Natale. Ancora oggi gli Anglicani hanno
conservato il nome di Giorgio nel loro calendario e la rossa croce di S.
Giorgio in campo bianco campeggia sulla bandiera inglese.I paesi che hanno il
santo martire palestinese come patrono sono innumerevoli: prime fra tutte le
città marinare di Genova, Venezia e Barcellona da cui, coi Crociati, partivano
i commercianti per l'Oriente. Tra i molti Ordini religiosi e cavallereschi,
oltre ai Benedettini a lui devoti, ricordiamo l'Ordine Teutonico, il già citato
«Ordine della Giarrettiera», l'Ordine militare di Calatrava di Aragona, a cui
Bonifacio IX concesse di portare in guerra vexilla sancti Georgii (Reg. Aven.
305, f. 289v.), ed il "Sacro militare Ord. Costantiniano di S.
Giorgio", la cui fondazione, senza peraltro solide basi storiche, è da
alcuni attribuita a Costantino e da altri ad Angelo Comneno nel 1190. Nel 1690,
Andrea Flavio, l'ultimo dei Comneni, cedette i suoi diritti a Gianfrancesco
Farnese duca di Parma, che, a sua volta, li cedette all'Infante di Spagna
divenuto re di Napoli, il quale diede all'Ordine il nome attuale, oltre che una
nuova costituzione. Gli ultimi statuti risalgono al 1934; l'Ordine è
riconosciuto dalla S. Sede. L'insegna è una croce gigliata, smaltata di
porpora, con al centro il monogramma; negli angoli della croce le lettere I H S
V (in hoc signo vinces).Giorgio è inoltre protettore, con s. Sebastiano e s.
Maurizio, dei cavalieri e dei soldati, degli arcieri e degli alabardieri, degli
armaioli, dei piumaroli (elmo) e dei sellai; infine era invocato contro i
serpenti velenosi, contro la peste, la lebbra e la sifilide e, nei paesi slavi,
contro le streghe.
