Registriamo volentieri il gemellaggio fra il nostro comune e
le Poste Italiane. Vari incontri fra le due entità hanno oggi portato a
sensibili e visibili miglioramenti dei rispettivi enti con grandi benefici per
i cittadini . Non più attese interminabili, mancanza di bollettini-stampati più
pazienza con gli utenti, più facilità ad essere ricevuti da un direttore
cordiale. Il recente personale (giovane) entrato recentemente in servizio è
cordiale e meno arrogante, bellissime le rappresentanti femminili allo
sportello che hanno trasformato le noiose ore di attesa in una passerella fra
moda e bellezza. Si è notata la presenza di tartine e bottiglie di champagne
per ingannare la piacevole attesa. Anche il personale maschile si avvia a standard
accettabili dopo una lunga dieta che già dà ottimi risultati. Sono stati
sospesi i trasferimenti in Sardegna visti gli ottimi standard raggiunti. Anche
il Comune si è subito adeguato e lo dimostra la foto qui sopra che ben definisce
gli spazi dell’uno e degli altri. L’alta professionalità di chi ha sistemato
gli spazi ha dimostrato che anche molti marinesi sono stati a Lugano a prendere
la laurea assieme al figlio di Bossi. Le
moto sono per il servizio porta-a-porta. Cioè presto verrà attuato il servizio
“chiama che vengo a prenderti” che in pratica rispecchia il nuovo stile postale
del “ prendere a casa l’utente e non portare a casa dell’utente”. Questo gemellaggio , che mortifica quello
con i francesi, ci permetterà di ,vedi foto,essere subito identificato come “eccellenza marinese” in quanto negli
spazi non verranno più usati i consueti segnali e cartelli stradali, ma bensi
le foto dei nostri amministratori. Parcheggio il volto del sindaco, divieto di
transito la foto del Trentacosti sopra un buldozzer¸ e cosi via. Non pervenuta
la foto degli altri assessori e rispettiva assegnazione stradale. Soprattutto
abbiamo apprezzato il cartello senso proibito con la faccia dell’addetto
“rapporti con il cittadino”, ufficio che si trova dentro l’ufficio del sindaco
per quel senso di riservatezza e rispetto per il cittadino. Ufficio gestito da
una sorella (in senso religioso cioè devota ) del sindaco che dicono gli appare
quasi giornalmente. Presto queste norme verranno attuate dall’Unione dei Comuni
il cui presidente ha imposto l’uso immediato a tutti i comuni aderenti cioè il
solo Marineo e precisamente il solo quartiere di Brannu per evidenti ragioni
.Il sindaco , a tale proposito , ci ha
rilasciato codesta dichiarazione: Ringrazio i miei concittadiniper la fiducia incondizionata . Loro sanno
che solo io sono capace di sistemare i conti dell’Unione portando il deficit da
260.000 euro a 2.600.000 euro, mentre ci consegnava una sua foto con scritto
“promessa mantenuta “ . Foto a cui mancavano un paio di assessori .
Il direttore delle poste ha rilasciato al nostro giornale la
seguente dichiarazione : Noi siamo come i tedeschi prima che ripaghiamo alcune nostre malefatte agli italiani ci
vorranno dieci secoli…
Ormai è dimostrato che grazie a nuovi “sportelli provati”
(vedi quello del piano o delle ricevitorie) si è risolto il problema delle code
alle poste. Certe intelligenze creative , si sa, finiscono tutte alle poste…
Il giorno 23 aprile
Presso il Consolato Ceco di Milano è stato presentato il libro Sant Agnese di
Praga edito dalle Paoline. Lo stesso volume presentato qualche giorno fa a
Marineo nella accogliente chiesetta di Sant’Anna dove risiede una preziosa
comunità non nuova ad eventi del genere. Ottima alternativa a chi non vuole
subire imposizioni culturali (e politiche). Oasi dove si rifugia la cultura
libera. L’incontro milanese ha anche permesso di avviare i grandi preparativi
in occasione del 1150° anniversario
dell’arrivo dei Santi Cirillo e Metodio in terra slava , che diede l’inizio
alla evangelizzazione di questi popoli oggi fratelli. Si è celebrato altresì il
gemellaggio fra due mitiche biblioteche: la Ambrosiana di Milano e la Strahov
di Praga, Esaustivo l’intervento di Mons. Franco Buzzi.. Preziosi gli
interventi del Console milanese e di quello della Svolenia che collaborano sul
progetto di “un cammino” sulle tracce dei due santi che va da Velehrad(Boemia)
a Costantinopoli percorrendo le antiche vie del tempo. Grosso modo come il
cammino di San Giacomo, il cammino Romeo, la via Francigena. E’ mancata la
presenza (per precedenti impegni) dell’ambasciatore Ceco presso la Santa Sede ,
Dottor Pavel Vosalìk. Atmosfera delle grandi occasioni nella familiare Casa
della Cultura Ceca grazie anche a questo console ,Dottor Gianvico Camisasca,
signore di uno stile che ci mancava da molto.
Il sottoscritto Salvatore Spinella
Mancuso, consigliere comunale nell’esercizio del proprio mandato
-Premesso che lo stesso fa parte dell’Assemblea dell’Unione dei Comuni
dall’Eleuterio a Rocca Busambra e che in tale qualità ha presentato in data 13
febbraio 2012 una interrogazione ed una mozione per avere informazioni sullo
stato economico/finanziario dell’Ente e per sollecitare tutti gli organi ad
adottare, ognuno per la propria competenza, gli atti ritenuti idonei a
fronteggiare la grave situazione di cassa ricorrendo eventualmente, per non
arrecare ulteriori danni patrimoniali (basti pensare al solo affitto dei
locali), alle disposizioni dell’art. 4 dello Statuto (scioglimento dell’Unione)
-Considerato che gli atti di controllo/indirizzo a distanza di oltre due
mesi non sono stati messi all’ordine del giorno dell’Assemblea
-Avendo appreso che il Comune di Villafrati ha deliberato la fuoriuscita
dall’Unione
P R O P
O N E AL CONSIGLIO COMUNALE
Di pronunciarsi sul grave stato in cui versa l’Unione dei
Comuni di cui facciamo parte.
Voglia il Presidente ritenere
urgente la presente proposta.
Marineo 23 aprile 2012
F.to S. Spinella Mancuso
Sono passate solo delle ore da quando abbiamo anticipato
l’uscitadel Comune di Villafrati
dall’Unione dei Comuni. Abbiamo registrato la risposta stizzita del sindaco di
Villafrati che non ha gradito il nostro titolo “Villafrati sfascia l’Unione dei
Comuni”.Non abbiamo potuto registrare nessun commento da parte del Presidente
dell’ormai fatiscente Unione dei Comuni , ma siamo costretti a prendere atto
del documento qui sopra riportato. Da tempo dichiariamo che la politica non è
“pane peri nostri denti” …sino a quando
non ci colpisce direttamente. Ora nello stesso giorno prendiamo atto di un
nuovo documento che porta ulteriore confusione in una situazione senza capo ne
coda. Eccolo
Al Presidente del Consiglio ComunaleMARINEO
M
O Z I O N E
I sottoscritti Consiglieri Comunali,nell’esercizio del proprio mandato
-Visto l’atteggiamento di “snobbamento” del
Sindaco nei confronti dei deliberata del Consiglio Comunale (in ultimo della
questione relativa alla diminuzione degli Assessori che ha visto il Consiglio
Comunale ad approvare una mozione, un ordine del giorno, modificare lo Statuto
a seguito di precise disposizioni di legge ed oggetto di circolare esplicativa
dell’Assessorato Regionale)
-Considerate le dichiarazioni del Sindaco, circa
la questione della revoca della delibera di Giunta n. 113 del 16 dicembre 2011
(fra l’altro annullata con delibera di G.M. n. 22 del 4.4.212, : “Al di là delle norme ho il mio programma da
realizzare”
-Riportando parte della presentazione del Sindaco
al libro di Giovanna Fiume “Le regole del gioco” dove viene affermato: “Oggi a
Marineo non esistono più i problemi di ordine pubblico del secolo scorso, ma è
pur vero che la competizione per la guida del paese rimane tuttora terreno di scontro, delazione e prepotenza,
obiettivo primo di ogni gruppo di potere locale non meno di quanto avveniva
nell’Ottocento. Anche le regole,
oggi come allora, sono state oggetto di
interpretazione e aggiramento”
-Ritenute gravi tali affermazioni, che mettono in
dubbio la certezza del diritto e le regole democratiche
I
N V I T A N O
IL SINDACO E GLI ASSESSORI COMUNALI A
DIMETTERSI DALLE CARICHE RICOPERTE.
Voglia il
Presidente ritenere urgente la presente mozione.
Marineo 23
aprile 2012 F.to S. Spinella Mancuso
Giuseppe
Battaglia .
Tutto questo avrà
un iter cioè non succederà nulla. Il consiglio Comunale conta come il due di
picchè. I consiglieri possono fare tutte le mozioni che vogliono, l’Unione dei
comuni diventerà un'altra Coinres (una voragine) . Per ogni moziuone esistono
almeno tre verità che si annullano a vicenda. Non possiamo dire siamo fuori
dalla legalità perché ormai tutto è permesso compreso il contrario di tutto.
Quindi a chi tocca sorvegliare, controllare fsr rispettare le regole ? Al
Prefetto ? Scherziamo ? Sarebbe ingerenza. Al Questore ? Qui non si parla di ordine
pubblico. Alla Corte dei Conti ? Le sue decisionianche se applicate non risolvono le
conseguenze . Allora ?Sono quasi
quattro anni che andiamo avanti con questo vuoto legislativo. Per fortuna non
siamo ai livelli di Misilmeri , ma anche lì presto avremo dieci versioni
diverse che scagionerannole attuali
versioni. Cosa fare dunque ? Iniziamo con ragionare per chi votare alle
prossime elezioni. Quelle recenti stiamo attenti ai candidati. Per quanto
riguarda Marineo se l’attiale Amministrazione non dà (mai) risposte, annotiamo perché
il prossimo turno elettorale ci dovremo ricordare di tutte queste
interpretazioni e atteggiamenti. La storia
è maestra di vita. Ci sono Paesiche
hanno buttato giù dai balconi i loro Amministratori. Quindi il balcone non
serve solo per i comizi ma può avere un uso storico preciso : a questo serve il
voto. Alle video conferenze d’ora in avanti si può rispondere con lo
stesso modo . Intanto non corriamo : noi
usi alla democrazia sappiamo aspettare
una risposta civile perché ci è dovuta.
Continua il tutto San Giorgio. Siamo alla seconda puntata. Speriamo che il nostro parroco tenga conto di questa nostra fatica traducendola in indulgenze sostanziose o in punti Paradiso per la nostra raccolta punti.
Come sapete ho ricevuto la telefonata da San Giorgio (vedi spazio laterale) e non tutto ho potuto riferire. Quando il nostro Parroco avrà tempo anche per noi laici farò una dettagliata relazione.
2-IL CULTO
Forse nessun santo ha riscosso tanta venerazione popolare
quanto s. Giorgio e a testimonianza di ciò sono le innumerevoli chiese dedicate
al suo nome.
A Gerusalemme esisteva nel sec. VI un monastero con
chiesa a lui dedicata, come attesta un'epigrafe coeva (J. Perrot, in Syria,
XXVII [1950], pp. 194-96); a Bisanzio, come abbiamo visto, era venerato
nell'orfanotrofio.A Gerico fu dedicato a s. Giorgio nel sec. VI un monastero
(P. Abel, in Revue Biblique, VIII [1911], pp. 286-89).A Zorava, nella
Traconitide, un'iscrizione del 515 narra l'apparizione di s. Giorgio a Giovanni
figlio di Diomede (Delehaye, Origines, p. 86).A Beiruth il santo riscosse
grande venerazione specialmente dopo la vittoria dei Crociati (C. Astruc, Saint
Georges à Beyrouth, in Anal. Boll., LXXVII [1959], pp. 54-62) e nell'Iraq
numerose erano le chiese a lui dedicate (J.-M. Fiey, Mossoul chrétienne,
Beiruth 1959, p. 105).Grande venerazione riscosse Giorgio in Etiopia, dove la
conoscenza delle sue gesta giunse attraverso l'Egitto, ed in Georgia, paese di
cui fu ritenuto oriundo (V. Arras, Miraculorum s. Gregorii megalomartyris
collectio altera, in CSChO, CXXXVIII-XXXIX, Script. aeth., 31-32, Lovanio 1953;
id., La Collection éthiopienne des miracles de s. Georges, in Atti del Convegno
internazionale di. Studi Etiopici..., Acc. Naz. dei Lincei, quad. 48, Roma
1960, pp. 273-84).A Magonza, secondo le testimonianze di Venanzio Fortunato, il
quale in cinque distici celebra le gesta del martire orientale, largamente
venerato sub occiduo cardine, gli era stata dedicata una basilica a metà del
sec. VI (Carm., II, 16, in PL, LXXXVIII, col. 107) ed a Bamberga, Enrico II
fondò una chiesa in suo onore.
Anche in Italia il culto a s. Giorgio fu assai diffuso. A
Roma, Belisario (ca. 527) affidò alla protezione del santo la porta di S.
Sebastiano e ai due santi insieme è dedicata la chiesa del Velabro, dove venne
trasferito il cranio di Giorgio trovato nel patriarchio lateranense da papa
Zaccaria (Lib. pont., I, p. 434).A Ravenna fin dal sec. VI esisteva una chiesa
a lui dedicata nel campo «Coriandro», presso il sepolcro di Teodorico, come ci
attesta la biografia del vescovo Agnello (m. 570): "similiter et ecclesiam
beati Georgii reconciliavit temporibus Basilii juniores" (Codex pontificalis
Ecclesiae Ravennatis, in RIS, II, 3, p. 217; cf. anche p. 118). Altra chiesa
dedicata al santo, S. Georgii de porticibus, si trovava nella Regio Caesarum.
Dalla capitale bizantina il culto si estese ben presto a Ferrara (ca. 657) dove
fu scelto quale patrono della città primitiva ed in seguito della nuova, dopo
la traslazione di reliquie nella nuova cattedrale (1110-35).A Cornate (Milano)
il re Cuniberto (678-688) dedicava una chiesa a s. Giorgio (C. Marcora, Il
messale di Civate, Civate 1958, p. 38) e a Napoli, agli inizi del sec. V, il
vescovo Severo fondava la basilica di S. Giorgio Maggiore (Mallardo, p. 577).
Nei paesi bizantini fu venerato, unito a s. Demetrio, con l'appellativo di
«Dioscuri cristiani» (cf. A. Stylianon, The pointed churches of Cyprus, Cipro 1964,
p. 145, fig. 68).Agli inizi del sec. VI Clodoveo, re dei Franchi, dedicò un
monastero al santo e s. Germano di Parigi (m. 576) ne diffuse il culto.In
Inghilterra, la fama del martire palestinese era già ampiamente diffusa sin
dall'epoca anglosassone, ma il suo culto assunse ancora maggiore sviluppo dopo
la conquista normanna (sec. XI) quando in tutto il paese gli furono dedicate
numerose chiese.Le invasioni musulmane, interrompendo il flusso dei
pellegrinaggi verso l'Oriente, parvero far decadere il culto di Giorgio; ma le
Crociate ne segnano una nuova fase ed esso si riaccende con maggiore intensità
quando i Crociati furono da lui assistiti mentre stavano per essere sconfitti
dai Saraceni ad Antiochia nel 1089. Conquistata Giaffa e la vicina Lydda i Crociati
ricostruirono la basilica cimiteriale incendiata dal califfo Hakõm ottant'anni
prima. E' di questo periodo la diffusione in Occidente dell'episodio della
fanciulla liberata dal dragone per intervento di Giorgio. Tale racconto,
accreditato da Giacomo di Varazze nella Legenda aurea, non si trova,
ovviamente, nelle fonti più antiche.
Per tutto il Medio Evo, si rinsalda in Inghilterra il
culto già nel passato tributato a Giorgio; Riccardo I durante la III Crociata
disse di aver visto il santo con lucente armatura guidare le truppe cristiane
alla vittoria; al tempo di Enrico III, la festa di Giorgio fu considerata festa
d'obbligo; Edoardo III introdusse il famoso grido di battaglia St. George for
England, e fondò nel 1348 l'Ordine di S. Giorgio, detto «della Giarrettiera»;
al tempo di Enrico V l'arcivescovo di Ganterbury prescriveva per la festa del
santo la stessa solennità del Natale. Ancora oggi gli Anglicani hanno
conservato il nome di Giorgio nel loro calendario e la rossa croce di S.
Giorgio in campo bianco campeggia sulla bandiera inglese.I paesi che hanno il
santo martire palestinese come patrono sono innumerevoli: prime fra tutte le
città marinare di Genova, Venezia e Barcellona da cui, coi Crociati, partivano
i commercianti per l'Oriente. Tra i molti Ordini religiosi e cavallereschi,
oltre ai Benedettini a lui devoti, ricordiamo l'Ordine Teutonico, il già citato
«Ordine della Giarrettiera», l'Ordine militare di Calatrava di Aragona, a cui
Bonifacio IX concesse di portare in guerra vexilla sancti Georgii (Reg. Aven.
305, f. 289v.), ed il "Sacro militare Ord. Costantiniano di S.
Giorgio", la cui fondazione, senza peraltro solide basi storiche, è da
alcuni attribuita a Costantino e da altri ad Angelo Comneno nel 1190. Nel 1690,
Andrea Flavio, l'ultimo dei Comneni, cedette i suoi diritti a Gianfrancesco
Farnese duca di Parma, che, a sua volta, li cedette all'Infante di Spagna
divenuto re di Napoli, il quale diede all'Ordine il nome attuale, oltre che una
nuova costituzione. Gli ultimi statuti risalgono al 1934; l'Ordine è
riconosciuto dalla S. Sede. L'insegna è una croce gigliata, smaltata di
porpora, con al centro il monogramma; negli angoli della croce le lettere I H S
V (in hoc signo vinces).Giorgio è inoltre protettore, con s. Sebastiano e s.
Maurizio, dei cavalieri e dei soldati, degli arcieri e degli alabardieri, degli
armaioli, dei piumaroli (elmo) e dei sellai; infine era invocato contro i
serpenti velenosi, contro la peste, la lebbra e la sifilide e, nei paesi slavi,
contro le streghe.
E’ andato esaurito questo numero del Guglielmo. 10.000 copie volate via ! Finalmente tutti a
Marineo hanno una copia dello stradario in casa propria, hanno anche un primo
tentativo di elenco di località e ‘nciurie. Ora tocca ai lettori effettuare
aggiunte e correzioni e dare suggerimenti . Questo inserto sperimentale verrà
nuovamente ripetuto divenendo un utile strumento di consultazione. Si allarga
la fascia dei collaboratori e degli
inserzionisti. Collaborare è facile basta mettersi in contatto con la
redazione.
Giorgio, il cui sepolcro è a Lidda (Lod) presso Tel Aviv
in Israele, venne onorato, almeno dal IV secolo, come martire di Cristo in ogni
parte della Chiesa. La tradizione popolare lo raffigura come il cavaliere che
affronta il drago, simbolo della fede intrepida che trionfa sulla forza del
maligno. La sua memoria è celebrata in questo giorno anche nei riti siro e
bizantino. (Mess. Rom.) Patronato:Arcieri, Cavalieri, Soldati,
Malati di sifilide, Esploratori/Guide AGESCI, scelto dai pupari come patrono
assimilandolo alla figura di Orlando Etimologia: Giorgio = che lavora la
terra, dal greco Emblema: Drago, Palma, Stendardo
Iniziamo la pubblicazione di quanto abbiamo
trovato su San Giorgio in cinque puntate. Ci incuriosiscono alcuni dettagli
(martiro 303 come San Ciro, stessa persecuzione , forse si sono conosciuti e
frequentati, spunti per una ricerca che
i nostri scaut potrebbero approfondire…)
I. VITA
Secondo la «prima» leggenda e i successivi ampliamenti,
fin dalla concezione Giorgio è predestinato a grandi cose; la sua nascita porta
grande gioia ai genitori Geronzio, persiano, e Policronia, cappadoce, che lo
educano religiosamente fino al momento in cui entra nel servizio militare. Il
martirio avviene sotto Daciano imperatore dei Persiani (che però in molte
recensioni è sostituito da Diocleziano, imperatore dei Romani) il quale convoca
settantadue re per decidere le misure da prendere contro i cristiani. Giorgio
di Cappadocia, ufficiale delle milizie, distribuisce i beni ai poveri, e,
davanti alla corte, si confessa cristiano; all'invito dell'imperatore di sacrificare
agli dei si rifiuta ed iniziano le numerose e spettacolari scene-di martirio.
Giorgio viene battuto, sospeso, lacerato e gettato in carcere, dove ha una
visione del Signore che gli predice sette anni di tormenti, tre volte la morte
e tre la resurrezione. Quindi ha la meglio sul mago Atanasio che si converte e
viene martirizzato; tagliato in due con una ruota irta di chiodi e spade,
Giorgio risuscita convertendo il magister militum Anatolio e tutte le sue
schiere che vengono passate a fil di spada. A richiesta del re Tranquillino
risuscita diciassette persone morte da quattrocentosessant'anni, le battezza e
la fa sparire; entra in un tempio pagano e con un alito abbatte gli idoli.
L'imperatrice Alessandra si converte e viene martirizzata; l'imperatore lo
condanna nuovamente a morte e il santo, prima di essere decapitato, implora da
Dio che l'imperatore ed i settantadue re siano inceneriti; esaudita la sua
preghiera si lascia decapitare promettendo protezione a chi onorerà le sue
reliquie. La leggenda della fanciulla liberata dal drago per opera di Giorgio
sorse successivamente: sembra che il racconto di tale episodio sia nato, al
tempo dei Crociati, dalla falsa interpretazione di un'immagine dell'imperatore
Costantino che si trovava allora a Costantinopoli, cosí descritta da Eusebio
(Vita Constantini, III, 3, in PG, XX, col. 1058) «salutare signum capiti suo
superpositum imperator draconem (inimicum generis humani) telis per medium
ventris confixum sub suis pedibus... depingi voluit», e dal XVII panegirico di
s. Giorgio, recitato da s. Andrea di Creta (ihíd., XCVII, col. 1189): «
Benedictus Dominus qui non dedit nos in praedam dentibus eorum » (Ps. 123,
6).La fantasia popolare ricamò sopra tutto ciò, ed il racconto, passando per
l'Egitto, dove Giorgio ebbe dedicate molte chiese e monasteri, divenne una
leggenda affascinante la cui diffusione fu probabilmente facilitata anche da
una scena (di cui un esemplare si trova ora al Louvre), raffigurante il dio
Horu, purificatore del Nilo, cavaliere dalla testa di falco, in uniforme
romana, in atto di trafiggere un coccodrillo tra le zampe del cavallo.Circa il
nome, questo Giorgio non è da confondere con altri omonimi, né con i vari
Gregorio, e l'etimologia del termine (= agricoltore) ha dato luogo ad originali
commenti dell'analogo brano evangelico (Io. 15, 1-7). Inoltre, la qualità dei
supplizi richiama la leggenda greca di Perseo e di Andromeda, e la celebre
storia del drago, senza il quale non possiamo immaginare la figura di s.
Giorgio, si legge con tutti i suoi particolari nel Martirio di s. Teodoro
(Anal. Boll., II [1883], pp. 359 sgg.; cf. anche: I martiri di s. Teodoro e di
s. Ariadne, in Franchi de' Cavalieri, 6, p. 92, n. 5).Circa l'anno del
martirio, il Ruinart, seguendo il Chronicon alexandrinum seu paschale (PG,
XCVI, col. 680), fissa il 284; altri il 249-51; altri ancora, interpretando
come Diocleziano il nome di Daciano, lo pongono al 303. Perché poi nella
redazione più antica della passio, Diocleziano sia diventato Daziano, sembra da
spiegare per la triste rinomanza acquistata da un governatore romano della
Spagna nell'epoca dioclezianea, di nome appunto Daziano, tanto feroce contro i
cristiani da esser chiamato il «drago degli abissi». I1 nome tra il IV e il V
sec. si diffuse in Oriente, tanto che fu poi portato da vari sovrani della
Georgia. L'attribuzione, pertanto, del martirio di Giorgio al tempo di
Diocleziano sembra la più probabile.La sua professione di
militare potrebbe derivare da una identificazione con il tribuno che strappò
l'editto di Galerio contro i cristiani in Nicomedia, secondo quanto è narrato
da Eusebio (Hist. eccl., VIII, 5, in PG, XX, coll. 749-52); ma la
localizzazione del culto in Lydda rende improbabile tale identificazione.
