PASQUA E PASQUETTA

20 LUMINARIA DEL GRUPPO EMMANUEL

20°  Luminaria  del  Calvario  realizzata dal  Gruppo   Emmanuel

di  Ciro   Realmonte

Anche quest’anno si ripeterà  la suggestiva  accensione della  Luminaria  del  Calvario  per il Giovedì  Santo subito  dopo  la  Messa  in  Cena  Domini  nella  Chiesa  Madre. Rientra,  ormai  nelle  manifestazioni   esterne   che  sottolineano  la santità di  questa  settimana che  ci  introduce   alla  pasqua  del   Signore.  Accendere una   “Lampada”, significa  innanzitutto  fare nostra  la  Luce  che  proviene  dalla  Croce,  dal Calvario,  illuminarci perché possiamo  rischiarare  la  nostra  vita , il  nostro  tempo,  la  nostra  storia.  Accederci   della  Luce  di  Cristo,  rimanere  abbagliati  dalla  sua   Luce, per  essere  a  sua  volta  anche noi   portatori  di Luce. Dobbiamo educarci  anche alla meraviglia della Luce  Pasquale,  dobbiamo  riscoprire  lo stupore della  Pasqua  che ci  dona  la  bellezza  della  gioia  autentica,   che  spazza  via  la  polvere  della  noia  e  della quotidianità   vuota.  È  la luce della verità,  è  la Luce della pace,  è la luce della misericordia,  è la luce  dell’impegno,  è la  luce  della gioia , è  la luce  della speranza   quella  che  irrompe   dal   sepolcro  vuoto   di  Cristo  nella notte  di Pasqua. E  allora l’accensione  della  luminaria  diventa   Segno  di  impegno,   per  una  più   autentica  testimonianza  evangelica,   nel  nostro  tempo  e  nella  nostra  storia. La  luminaria  segno  di  impegno , ma  anche   preghiera  che  invoca  al Signore il suo  aiuto  e che manifesta anche il nostro  personale  Grazie per tutto quello che il Signore ha operato  in noi . Mi piace immaginare   che l’accensione della Luminaria voglia simboleggiare  anche  la nostra collaborazione ,  perché  la  Luce di Cristo  Risorto  arrivi e  illumini ogni  nostro  fratello  della  nostra comunità.  Se  i segni non sono carichi , intrisi di significato  diventano   inutili e muti, un segno  parla  quando  è capace di comunicare un messaggio  e allora  il segno della  Luminaria  carichiamolo  all’inverosimile  di ogni  significato di grande spessore  spirituale e umano   solo così  diventerà  veicolo  di  messaggio. Permettetemi  di  ringraziare   quanti   hanno  aderito  per l’acquisto  dei ceri ( circa 250) e l’amministrazione  Comunale  che   da venti  anni  dispone  egli    interventi  di  pulizia  straordinaria  del  monumento del  Calvario.  A  nome  del  Gruppo   Emmanuel,   giunga  a tutti  l’augurio,   perché  possiamo  vivere  sempre  nella  gioia   di   Cristo  Risorto. Buona  Pasqua   anche  ai  marinesi  che vivono  all’estero,  ci unisca  sempre  l’esempio di  San  Ciro  che  ci indica  instancabilmente  il Signore  Risorto.

INCHIODATI ALLA NOSTRA FEDE

I chiodi della Croce di Gesù

“Ma Tommaso disse:  ‘Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il dito nel posto dei chiodi… non crederò.’ ”  Gv 20,25

     E’ il Vangelo stesso che ci parla dei chiodi con i quali Gesù è stato trafitto e fissato sulla croce. Ma quanti erano? Nel 1870 nelle cattedrali e nei tesori delle chiese europee ne furono contati 33 ma la notizia non è precisa perché alcuni chiodi furono spostati e nell’elenco risultarono in tutte e due i luoghi e di altri menzionati non esistono più le tracce.  Oltre ai sacri chiodi di Santa croce (trovati da santa Elena)possono esserci solo altri due chiodi autentici oltre a sei o sette chiodi che potevano essere serviti a fissare il patibulumcon il titulus. Come a tutte le reliquie della passione di Gesù, anche ai chiodi si attribuiva una forza salvifica e per questo motivo furono incorporati negli oggetti che usavano gli imperatori – le briglie dell’imperatore Costantino oppure la sua corona.      Secondo la tradizione legata a sant’Ambrogio di Milano uno dei chiodi creerebbe un anello di ferro nella corona ferrea di Monza.  Si tratterebbe del diadema di Costantino il Grande e l’imperatore Teodosio lo avrebbe portato in occasione dei suoi soggiorni a Milano. Le sorti di questa corona sono legate ai personaggi chiave della storia europea di quell’epoca: papa Gregorio Magno, la principessa Clotilde, il re Pipino il Breve, Carlo Magno.  Quest’ultimo, incoronato re dei franchi e dei lombardi nel 774 avrebbe, secondo la leggenda,  indossato la corona che il papa Gregorio Magno aveva regalato alla regina Teodolinda.      I metodi scientifici della nostra epoca hanno appurato che l’anello metallico all’interno della corona, per secoli considerato uno dei chiodi di ferro della croce di Gesù, è invece di argento puro; teneva insieme le sei piastre d’oro della corona adorne con lo smalto e le pietre preziose. E’ molto probabile che fosse davvero la corona di Teodolinda, quella regina che ha portato il suo popolo al cristianesimo. Poco importa che non aveva a disposizione una vera reliquia della passione di Cristo. Bastava che lei e il popolo longobardo credette al Suo gesto salvifico e alla Sua resurrezione.  Le sacre briglie, quelle dell’imperatore Costantino e il morso dei cavalli (in cui Elena, secondo il racconto di sant’Ambrogio, avrebbe fatto incorporare i frammenti di uno dei sacri chiodi) si suppone che esistano ancora, conservati nel Duomo di Milano. In alto al di sopra del coro si può notare una luce rossastra nel mezzo di una croce ornata dai raggi dorati. La tradizione parla del tesoro più prezioso della cattedrale milanese, il sacro chiodo che vi è conservato. Non è un chiodo ma un pezzo di ferro attorcigliato, della lunghezza di 30 cm e del peso di 700 gr e della forma di una briglia. Sarebbe il vescovo Ambrogio a portare la reliquia a Milano che in quell’epoca fu una delle più importanti città dell’impero romano. Le insegne del potere fra cui forse anche le briglie, che il vescovo Ambrogio aveva descritto in modo molto dettagliato, rimasero a Milano.       Un altro grande arcivescovo di Milano, san Carlo Borromeo, fece mettere la reliquia in uno scrigno collocato in un particolare meccanismo, unico in tutto il mondo cristiano per scopo e per funzionamento. Si tratta di nivola, la “nuvoletta”, che è una specie di montacarichi di legno molto decorato,  sopra il quale vi è un baldacchino rosso;  in questa sorta di ascensore veniva sollevato  tramite un sistema di funi e carrucole l’arcivescovo per 42 m di altezza e con il sacro chiodo visibile da tutti elargiva ai fedeli la sua benedizione. Questo capolavoro dell’ingegneria ha convinto i milanesi al punto che, fino a oggi, credono che sarebbe stato il grande Leonardo da Vinci stesso a costruire la nivola.  Nel 1983, l’anno del 1950° anniversario della crocifissione di Gesù Cristo si compivano i “pellegrinaggi della croce” e il culto della reliquia milanese riacquistò d’importanza;  in seguito il cardinal Carlo Maria Martini  stabilì la celebrazione della festa dell’elevazione della croce il 14 settembre.      Abbiamo seguito la storia di un’altra reliquia della passione di Gesù che ci appassionae  ci incuriosisce.  Anche oggi rimane però valida la frase del Vangelo che chiama “beati” coloro che hanno creduto senza aver visto. Lasciamo i san Tommaso dei modi di dire e del immaginario collettivo “toccare con dito”. A noi non è concesso ma ringraziamo il Signore che ci aiuta a credere nella Sua passione e Resurrezione con altri mezzi.     

BUONA PASQUA MARINEO !

Buona Pasqua Marineo!

Il Vangelo del giorno dopo la festa pasquale, ci racconta che le donne, recatesi al sepolcro, ricevono la notizia che Gesù è nuovamente vivo. Cristo senz’altro è resuscitato dappertutto. Nelle società opulente e in quelle dove si muore di fame. E’ risorto pure a Marineo, nelle case di chi sta bene e in quelle di chi non sa più come andare avanti. Non è resuscitato per niente, invece, in chi ancora oggi crede nella speranza che le cose cambino,che il sistema cambi. Questo è quel che sappiamo. Ci si lancia nel vuoto della disperazione perché da tempo non si riesce a trovare lavoro. Di chi si lamenta non ne conosciamo neanche i nomi. In fondo è quasi un dettaglio. La notizia già c’è tutta e non abbiamo bisogno d’altro. Tanti nomi, infatti, nella nostra Marineo, dove molti senza lavoro muoiono civilmente, giorno per giorno, ancor prima che anagraficamente. E anche quando uno straccio d’impiego si trova, è perché si riesce a entrare alla corte di qualche santo molto terreno, inserendosi nell’ennesimo carrozzone di precariato che non crea lavoro. Non ci sarà nuova vita, né liberazione da niente, visto che abbiamo appena festeggiato la libertà dall’oppressore di ieri, anche se non abbiamo ben chiari gli oppressi e gli oppressori di oggi. Fine della corsa per noi giovani marinesi. Non si può chiedere a tutti la grandezza divina, per chi ha fede o dice di averla, di rialzarsi dal proprio letto di “morte”. Il percorso dei comuni mortali è ben diverso. Quando si muore cala il sipario. Ma questa volta non è stata una tragedia venuta chissà da dove. Non c’è dietro la malattia inattesa che scioglie la carne o un casuale incidente che la disintegra. Oppure la cattiveria plateale dei carnefici che issano un corpo sulla croce. Le cause di questa tipologia di morte stanno tutte nel vivo della società. Ci interpellano tutti e in primo luogo chiamano per nome e cognome la politica, qualsiasi sia il significato che ciascuno attribuisce a questa parola e se è ancora possibile evocarla per nome e cognome. Perché, se non sono le istituzioni a creare le precondizioni per il lavoro vero, nel privato e nel pubblico, e non nero e non regalato, chi deve farlo? Chi deve porre le basi affinché i tantissimi giovani che sono dovuti andar via,possano gestire l'iniquità della forzata fuga di cervelli che affligge la nostra comunità, sognando, ovviamente se vogliono, di tornare nel nostro paese evitando l'alienazione da una Marineo che è più spesso matrigna che madre. Le istituzioni rappresentative, i partiti che portano al loro interno le loro donne e i loro uomini, talvolta rassicurati dal loro voto con l’anima del galoppino, presentano sempre più persone che lavorano per la prossima campagna elettorale e mai per le prossime generazioni. La citazione proviene da una riflessione di un grande statista della politica italiana, Alcide de Gasperi. Difficile fare resuscitare anche lui. Il problema è che nella nostra nazione di persone così ve ne sono sempre meno. Non parliamo poi,nella nostra Marineo. Qui siamo dibattuti tra chi dice, prendendoci per i cosiddetti, che non farà più alcun precario e tra chi poi, di tanto in tanto,localmente, impugna la ramazza moralizzatrice per fare pulizia. Che non si fa mai. Mai che si esca da questo circolo vizioso a forma di collo di bottiglia, creando sviluppo e occupazione vera. Un imbuto collettivo ed esistenziale nel quale è rimasto affogato stavolta, e non è la prima volta, e non sarà purtroppo l’ultima, anche la nostra comunità marinese che ahimè si lamenta troppo e ne ha ben donde. Difficile in questi giorni dirsi buona resurrezione, di fronte ad una morte così. Se non con una massiccia dose d’ipocrisia o una quantità smisurata di speranza.

Peppe Perrone

LA VERA CROCE

La più santa di tutte le reliquie

Iniziamo una serie di servizi sulle reliquie della Passione. Lasciamo agli scettici e ai difficili le considerazioni, peraltro abbondanti e non nuove sul valore delle reliquie. Per noi sono documenti della fede.

In questo periodo di meditazione sulla morte sulla croce di Gesù Cristo è legittimo domandarsi se e dove esistono le reliquie della vera croce sulla quale fu crocifisso il nostro Signore. Fra storia e legenda dobbiamo tornare molto lontano nel tempo. A Gerusalemme, nell’anno 325 d.C. furono rinvenute tre croci, alcuni chiodi e il Titulus, cioè la tavoletta sulla quale fu scritta la colpa attribuita al condannato, mentre si rimuovevano i detriti nel posto dove Adriano fece erigere il foro occidentale. Un altro imperatore, Costantino il Grande diede l’ordine di abbattere il tempio dedicato alla Venere e incaricò sua madre Elena di sorvegliare i lavori. Siamo abituati a vedere rappresentata santa Elena come abbraccia la croce e a ragione perché ha avuto il ruolo decisivo in questo ritrovamento sensazionale. La Legenda aurea di Jacopo da Varazze del XII secolo ci porta un po’ fuori strada. Racconta degli ebrei che si rifiutarono di rivelare ad Elena il luogo dove avevano nascosto la croce di Gesù dopo la crocifissione, pare per paura dell’antica profezia che diceva che il loro “dominio” avrebbe avuto fine con il ritrovamento della croce. Alla minaccia dell’imperatrice di bruciarli tutti le consegnarono uno di loro di nome Giuda che dopo le torture e digiuni forzati cedette e condusse l’imperatrice lì dove era nascosta la croce; la terra iniziò a tremare e si sentì un particolare profumo. Giuda riconobbe che Cristo era il redentore del mondo. Si iniziò a scavare e si trovarono, venti piedi in profondità, le tre croci. Nacque il dilemma: quale era la vera croce di Gesù? In quel momento passò lì il corteo funebre con un giovane defunto. Avvicinarono al morto prima una croce, poi la seconda e al contatto con la terza, il morto si alzò dalla bara e lodò il Signore. Giuda si fece battezzare con il nome di Ciriaco. L’imperatore Costantino scrisse di questo fatto nel 325 d.C. al vescovo Macario di Cesarea parlando delle “Meravigliose circostanze” in cui fu rinvenuta “la testimonianza della santissima passione di Gesù, così a lungo sepolta sotto terra”. Un po’ diversamente raccontò i dettagli di questo rinvenimento sant’Ambrogio di Milano nella sua omelia funebre per l’imperatore Teodosio (395): Elena, incoraggiata da un sogno ordinò che si procedesse alla ricerca del luogo in cui era stata nascosta la croce, identificata dalla presenza del Titulus. Una volta ritrovata, Elena faceva suddividere la croce in tre parti: un terzo rimase a Gerusalemme, un altro terzo portò con sé a Roma, l’ultimò terzo mandò al figlio. L’iscrizione della croce fu fatta suddividere in due parti: la metà sinistra rimase a Gerusalemme, quella destra fu portata a Roma. Lo stato in cui si trovava il Lignum crucis dopo tre secoli non era appariscente e quindi si decise di esporre solo i frammenti, successivamente intagliati a forma di croce sottolineando che la parte rappresenta l’intero (Pars pro toto). La reliquia della croce fu divisa maggiormente nel 638 quando Gerusalemme era caduta nelle mani di mussulmani e il patriarca aveva smembrato il legno della croce in diciannove parti che aveva fatto pervenire ad altri sedi episcopali d’Oriente: a Costantinopoli arrivarono 3 frammenti e a Gerusalemme ne rimasero 4. Nell’epoca dei crociati, quando cominciò a fiorire il commercio di reliquie, fecero pervenire in Occidente numerosi frammenti, forse non tutti della vera croce. L’imperatrice Elena custodiva a Roma una parte della vera croce e la seconda metà dell’iscrizione della croce nel palazzo che Costantino, dopo la sua morte donò alla Chiesa. Con le modifiche durante gli anni è diventata attuale basilica di Santa Croce di Gerusalemme in Roma. Oggi solo i cristiani armeni di Gerusalemme sono certi di possedere tre grossi frammenti della vera croce, che si trova nel tesoro della cattedrale di San Giacomo, nel quartiere armeno.

La croce della nostra parrocchia che noi veneriamo venerdì santo non è la “vera croce” ma ci permette di riflettere sulla vera passione del nostro Signore. Le vicende della croce ritrovata, frantumata e sparsa nel mondo ci possono appassionare e incuriosire ma quello che conta per la nostra fede è la morte e la resurrezione di Gesù Cristo, la Passione di Cristo che rivivremo ancora queste feste di Pasqua, se prepariamo il nostro cuore e la nostra mente al miracolo più grande.

MARINEO:UN PAESE UNA STORIA

Ovvero Totus archivista della nostra memoria
UN TUFFO NELLA MEMORIA

È molto bello vedere realizzato, dopo tanti anni, un sogno che Totus Tuzzolino si era prefissato, cioè quello di poter diffondere quelle immagini di Marineo che, raccolte con amore e passione, attraverso ben 13 anni di fatiche, entrano a far parte del patrimonio della comunità marinese. E ciò avviene grazie all’iniziativa della Pro-Loco di Marineo, che ha voluto puntare, così come ogni anno, sull’attenzione al passato ed alla memoria storica della cittadina di Marineo. Ciò, devo confessarlo, è stato pure un obiettivo programmatico della mia vita, che ha portato alla creazione di un museo etnoatropologico. In fondo ognuno di noi capisce, guardando il documentario realizzato da Totus Tuzzolino, che la ricerca delle nostre radici culturali è alla base del vivere civile. È un tuffo nella memoria che ti procura emozione, gioia, dolore, ove si pensi che la maggior parte delle persone, purtroppo, non c’è più; in tal senso la fruizione di questo patrimonio di immagini ci farà comprendere come tutti siamo figli della civiltà contadina ed alla fine il vero protagonista di questo filmato non è il singolo personaggio, ma tutta la nostra comunità che ritrova la sua matrice e la sua vera carta d’identità. Il paese della memoria è dunque un paese che crede nel futuro, in quanto c’è in tutto il documentario un sentimento forte che è quello che si riconduce alla poesia dei fatti, delle persone, delle tradizioni, che diventano ricordo e quindi storia. Il grande regista Peppuccio Tornatore, con i suoi filmati, ci è stato maestro in questa progettualità e credo apprezzerà il nostro lavoro di tessitura di circa 60 anni di immagini della seconda metà del ‘900. Anche questa è cultura e di ciò dobbiamo anche essere grati all’Amministrazione Provinciale di Palermo che ha permesso la realizzazione di questa iniziativa.

Salvatore Pulizzotto